4 апреля (22 марта) Василий-солнечник, парник, теплый
Народные приговорки на Василия:
Василий-солнечник, с крыш каплет.
Василий — выверни оглобли (прекращается санная дорога).
Сами же крестьяне уточняют эту приговорку:
санный путь не сразу, не в один день становится непроезжим, либо неделю не доездишь до Благовещения, либо неделю переездишь.
Народные приметы на Василия:
***
На Василия теплого солнце в кругах — к урожаю.
***
Если при восходе солнца видны на небе красные круги, то этот год обещает плодородие.
*
Народные обычаи на Василия:
В этот день выпекали калачи и калачики, символизирующие солнце.
Изображение: Крыжицкий Константин, Пейзаж, 1895г.
2 апреля (20 марта) – Колодезница Фотия Самарянка
Народные поверья на Колодезницу:
Считается, что грунтовая вода в этот день приобретает чудотворную исцеляющую силу.
Народные обычаи на Колодезницу:
В этот день выносили на улицу всё, что возможно проветривать и кропить чудотворной водой.
Народные приметы на Колодезницу:
Если талая вода идет с большим шумом, травы будут хорошие, а если тихо, то трава плохо вырастет.
9 марта (24 февраля) – Обретение. Иванов день.
***
Если в этот день выпадет снег, то и Святая неделя (Пасха) будет холодная, если будет сухо, то не ожидай дождя и в Пасху.
***
Рога луны яркие и крутые — к морозу.
*
Перипетии, связанные с обретением главы Иоанна Крестителя, вероятно, не очень хорошо были известны простому православному человеку, название же дня, из которого выделенным оказалось заглавное слово — обретение, получило у русского народа иной смысл. Обретение очень точно характеризует поведение птиц в предвесеннюю пору, в самом начале весны: часть птиц, как прилетевших «из-за моря», так и «домоседов», не покидавших родные края, приступает к возведению гнезд (обретает гнездо), часть сносит первое яйцо (обретает яйцо), некоторые уже садятся высиживать птенцов (обретают потомство). Церковнославянская форма слова обретение придавала действиям птиц высокое, поистине божественное значение.
Насыщенная птичья тематика русского народного календаря открывается в начале марта, в частности со дня, когда Православная Церковь отмечает первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.
***
На Обретение птица гнездо обретает.
*
У этого дня в народном месяцеслове явно «птичий» колорит. Вновь приходится отмечать своеобразное народное отношение к названию праздника: с одной стороны, выделенное в официальном церковном наименовании ключевое слово прочитывается в сугубо мирском аспекте, переносится на окружающий мир — в данном случае на поведение птиц; с другой стороны, любое явление природы (здесь — то же поведение пернатых) оказывается вписанным в Божественный универсум, представляет неотъемлемую часть его, потому закономерно, благодатно и несет на себе (в большей или меньшей степени) печать знамения, то есть определяя день нынешний, указывает и на последующие.
В одном из народных месяцесловов прямо говорится: «В Иванов день птицы прилетают обратно из теплых стран, так как святой Иоанн Креститель возвращает их оттуда чудом своей Главы».
Поговорки, приметы, другие фольклорные жанры, а также обычаи, приуроченные к этому дню, по сути, развивают заданную названием праздника тему, на разные лады обыгрывая ее и обнаруживая самые неожиданные повороты в осмыслении цепочки увязываемых явлений.
***
Сколько в Иванов день летит журавлей, столько будет стоить мера жита
*
(это надо понимать так: сколько летит в стае журавлей, на которую случайно или специально взглянул кто-нибудь, такова и будет цена жита).
***
Если летят журавли «веселики», то сколько их летит, столько злотых будет стоить корец жита.
***
Если птицы вьют гнезда на солнечной стороне деревьев, домов — к: холодному лету, и наоборот.
***
Зяблик-свирочик сверлит к ненастью, к холоду.
*
Своевременное появление весною перелетных птиц обещает хороший урожай хлеба.
***
Если весною дергач крикнет прежде перепела, то лошади во все лето будут худы; если же перепел крикнет прежде дергача, то лошади будут сыты.
*
В западных и юго-западных губерниях вспоминали о святом Матвее. В русских святцах Матвея в этот день нет, но есть в католических и протестантских, так что в местах смешанного проживания людей разных вероисповеданий бытовали поговорки и приметы, заимствованные как из одной, так и из другой культур, тем более что жизненный уклад и язык зачастую были очень близкими, если не идентичными.
***
На Мацея дорога поцее
(потеет).
***
На Матвея снег должен тронуться.
*
К сожалению, многое из того, чем была богата традиционная культура, нынче забыто. Вот несколько примеров замечательных приговорок, свидетельствующих о тонком крестьянском юморе в своеобразном «переводе» птичьего пения, щебетания на человеческий язык. Примеры взяты из журнала «Этнографическое Обозрение» за 1894 год (№1).
«В марте, когда настает дружная весна, синица поет: „Куй, кузнец, лимяши!» А то бранит мужика-неряху за неумелое обращение с кормом: „Тилялюй, тилялюй!»
Весной тетерев бормочет: „Продам шубу, продам шубу — куплю балахон». Осенью же он бормочет: „Продам балахон, продам балахон — куплю шубу».
В феврале синица начинает петь протяжно, жалуется на бескормицу: „В пуне (сарае) светится, в пуне светится». В яркую солнечную погоду овсянки, вторя жалобам синицы, поют: „А ты, мужик, сена носи, да не труси!»»
21 февраля (8 февраля) — Захарий Серповидец
Святцы называют пророка Захария Серповидцем потому, что он в одном из пророческих откровений видел свиток, летающий по воздуху, изогнутый наподобие огромного серпа.
Крестьяне понимали это по-своему и день ознаменовали тем, что доставали убранные до лета — осени серпы и осматривали их.
Захарию Серповидцу молятся бабы-жницы, чтобы легче жалось.
Серпы в этот день обязательно следовало окропить святой крещенской водой.
***
Не обережешь вовремя кривого серпа — не нажнешь в поле и снопа.
*
20 февраля (7 февраля) — Лука
Повсюду принято было на Луку печь пирожки с луком.
Переосмысляя имя святого, крестьянин сближал Луку с «полуднем» и с огородным растением — луком. Отсюда такие приметы и обычаи:
***
На Луку полуденный ветер — к урожаю яровых.
***
Если на Луку в полдень задует ветер, уродятся яровые хлеба.
*
15 февраля — Сретение Господне. Сустретьев день
15 февраля (2 февраля)
Сретение Господне. Сустретьев день
Двунадесятый праздник православного календаря, завершающий цикл рождественских праздников, прославлявших явившегося в мир Иисуса Христа.
Однако надо заметить, что русские крестьяне не относили Сретение к большим праздникам. Слово «сретение», означающее «встреча», толковали по-своему: «На Сретение зима с летом встречаются». На этот праздник существовало множество земледельческих примет. Крестьяне считали, что День памяти святого Сильвестра играет определённую роль в жизни животных и домашней птицы. Хозяйки чистили курятники, ладили насесты, окуривали стены, усиленно кормили кур, чтобы они лучше неслись. Говорили: «Корми в Сретение кур овсом — весной и летом будешь с яйцом».
Освященную в этот день в церкви воду хранили, как и крещенскую, приписывая ей целебные свойства: давали пить умирающим, при чтении отходной молитвы. Давали ее пить больным для облегчения. Не забывали окропить такой водой отправляющихся в дальний путь.
Древние славяне в день, когда Солнце оказывалось в зените, сжигали куклу, сделанную из соломы. На Сретение также пекли блины, которые символизировали Солнце. Этим призывали его возвращение.
С этим праздником связано много примет. Например, считается, что если на Сретение установится оттепель — весна будет ранняя теплая, а если же ударят морозы – весна тоже будет холодная. Снег, выпадающий в этот день, сулит затяжную и дождливую весну.
Слово «сретение» на старославянском языке означает «встреча», а второе значение этого слова — «радость». И этот праздник символизирует не просто приношение младенца Иисуса в храм и встречу Симеона и Анны с младенцем Иисусом, но встречу всего человечества в лице старца Симеона с Богом.
В этот день освящаются церковные свечи, также освящается вода в знак того, что Христос явился просвещением народа, а свеча символизирует просвещение, теплоту, огонь очищающий. Поэтому освящаются свечи, освящается вода для того, чтобы человек имел отраду и утешение, и помощь Божественной благодати в своей жизни.
Православные в дни святых праздников не делают следующего:
• не ругаются;
• не прибираются – традиция не прибираться в доме, не работать и не рукодельничать в праздничные дни берет начало с дней возникновения христианства на Руси;
• не стирают;
• не моются – однако душ принять в святые дни никем не возбраняется. С логической точки зрения толкование этого запрета таково: чтобы протопить баню нужно наколоть дров, наносить воды, несколько часов следить за печкой – то есть работы достаточно много.
Кроме того, на Сретение не советуют отправляться в дальнюю дорогу: она может кончиться плохо.
Стретенскую воду собирали с сосулек и добавляли к обычной воде. По поверьям — такая вода целебная: лечит раны и внутренние заболевания, спасает от «злого глаза», ведьмы, оборотня. Сретенскую воду из церкви ценят.
Одна из интересных примет на Сретение Господне – запрет класть в этот день деньги на кухонный стол. Удача может отвернуться от вас, а деньги будут утекать сквозь пальцы.
27 ноября — Филиппово заговенье
Филиппово заговенье — начало Рождественского «холодного» поста. Заговенье на Рождественский пост или неделя, на которую приходится день святого апостола Филиппа, могли называться Филипповками. Нередко Филипповки выступали своего рода синонимом Рождественского поста.
В Сибири и на Урале канун Рождественского поста назывался пельменное заговенье. В этот день по деревням доигрывали последние свадьбы. После Филиппа — конец свадебным неделям.
Кто не повенчался до Филипповок, молись Богу да жди нового мясоеда.
Самая пора обычных (рабочих) посиделок. Первая неделя в Филиппов пост называется кудельницей. Женщины по вечерам при лучине чесали, дергали, сучили, наматывали пряжу:
Не напрядешь зимою, нечего будет ткать летом.
Не напрядешь под дымком, не выткешь под тынком.
Кривое веретено не оденет.
Прялка не Бог, а рубаху дает.
У ленивой пряхи и про себя нет рубахи.
Соха кормит, веретено одевает.
Веретено знай крутится, а на веретено нитка ложится. Из пасмы в пасму перейду, так и конец найду.
Куделя — не медведь, на нее можно и завтра поглядеть.
Привязана куделю уже девяти неделя.
Рано встала, да мало напряла.
Тонко прясть — долго ждать.
***
Все прядут волокна,
Я — одну кудельку.
Не видала милого Целую недельку.
***
Сяду-сяду прясть-попрядывати,
На мила дружка поглядывати.
Нитки рвутся, не вяжу,
Все на милого гляжу.
***
Дайте лён, дайте лён, Сорок девять
веретён — Стану прясть-попрядывать,
На дружка поглядывать.
*
На обширной территории Смоленщины принято было на Филиппово заговенье задабривать домового. Так, в селе Тесове Сычевского уезда выносили на двор угощение домовому, «чтобы скот водился». В селе Данькове Смоленского уезда угощение домовому оставляли на верее (у столба, поддерживающего ворота). В других поселениях «на заговины, перед тем как садиться за стол ужинать, хозяин с хозяйкой идут на двор, становятся у ворот и говорят: „Царь домовой, царица домовая, с малыми детками, милости просим с нами заговлять». При этом, не крестясь, кланяются до земли на все четыре стороны и возвращаются в хату ужинать. Поужинав, оставляют на столе кушанье и посуду, покрывают все это скатертью для того, чтобы домовому с домовихой было чем заговеть. Некоторые хозяева так же поступают и на Христов день, и на Рождество»
Народные приметы на Филиппово заговенье:
Иней на Филиппа — урожай на овес. Иней в Филипповку — урожай овса.
Дождь на заговенье перед Филипповками — к урожаю пшеницы.
Если в течение Филипповок часты будут пасмурные дни и иней на деревьях, то жди хорошего урожая хлебов; светлая Филипповна без инея предвещает плохой урожай.
На Филиппа вороны каркают — к оттепели.
Если в Филипповки погода облачная или снежная, май будет ненастным.
21 ноября — Михайлов день
Михаил. Михайлов день
День Михаила архангела обычно связывается с некоторым потеплением. Ожидаются Михайловские оттепели, Михайловские грязи.
***
Михаила с полумостом
(не морозит, а подмораживает).
***
С Михайлова дня зима не стоит, земля не мерзнет.
***
Кузьма закует, а Михайло раскует.
*
Однако в некоторые годы Михайлов день оказывался морозным, тогда говорили:
***
С Михаила архангела зима морозы кует.
***
Михайло мосты мостит.
***
Михайло приехал на белом коне
(говорится, если ко дню Михаила архангела выпадает снег).
*
Вспоминали, что предсказал о Михайловской погоде Сергиев день (8 октября / 25 сентября) и насколько эти предсказания оправдались.
По народным приметам, Михайлов день определяет характер погоды в Николин день (19/6 декабря):
***
Во что Михаила, в то и Никола.
***
Если Михайло Демьянов путь порушит — не жди его до зимнего Николы.
***
Коли на Михайлов день закует, то на Николу раскует.
*
В южных губерниях со дня Архистратига Михаила скот загоняют в закрытые помещения, переводят на зимний корм.
Михайлов день — веселый и сытный праздник, поскольку хлеба и других съестных припасов пока вдоволь, выручены деньги за коноплю, лен и овес, да и работы основные закончены или завершаются.
«Вот и праздник, и по деревням пиры, и в избах везде гости.
— Ну, старуха, сажай! — говорит хозяин, рассаживая гостей за столом и наблюдая при этом степень родства и требования почета.
— Присядьте, присядьте, гости дорогие! — отвечает хозяйка, ставя на стол чашку со студнем и раскладывая каждому по пирогу и по ложке. — Милости просим! Рады приветствовать, чем Бог послал.
— С праздником, будьте здоровы! — говорит первый, выпивший первую чарку.
— Просим приступить, — говорит хозяин, и по его слову в торжественном молчании совершается уничтожение студня. Подается каша», за кашей следует свинина или говядина, затем лапша, наконец чай с баранками или пирогами.
Встав из-за стола, все идут в гости к другому хозяину, затем к третьему — и так до вечера или пока хватит сил.
Варили михайловское пиво.
***
То не мудрено, что пиво сварено, а мудрено, что не выпито.
*
Всю неделю, на которую приходится Михайлов день, разрешалось есть молочные продукты. В Лузском районе Вятского края к Михайлову дню варили свиные головы, с которыми устраивали нечто вроде спортивной игры или испытания парней на ловкость. «Молодые парни подходили к дому, хозяин выносил им наваренных свиных голов и кидал в толпу: кто больше поймает, тот и самый сноровистый»
С Михайловым днем связаны легенды о происхождении нечисти на земле. Отталкиваясь от текста Священного Писания, от многочисленной «отреченной» литературы (не признаваемой Церковью), народные устные повествования по-своему, часто с удивительными подробностями преподносили историю о том, как в результате борьбы Михаила архангела с сатаной на землю с небес была низвергнута бесовская сила, которая, рассыпавшись разнообразной нечистью, «скрылась в тайниках тьмы, таится от дневного света и торжествует с наступлением мрака. Связью нечисти с тьмой объясняется увеличение ее силы в дни угасания солнца. После Михайлова дня властвуют хищные дикие звери, причиняющие ущерб крестьянскому хозяйству…», время от времени «бесится» домовой и зло «шуткуют» дворовый, рижник, огуменник и прочая нечистая сила.
В некоторых районах России на Михайлов день «ублажали» домового: кормили, величали.
***
«Не ублажи дворового до Михайлова дня — уйдет со двора, лихого пришлет».
*
Рассказывают, будто в одном из смоленских сел «вздумал мужик сушить овин на Михайлов день. Гуменник за такое кощунство вынес его из „подлаза», на его глазах подложил под каждый угол головешки с огнем и столь застращал виновного, что он за один день поседел как лунь».
Народные приметы на Михайлов день:
Коль на Михалов день иней ожидай больших снегов, коли день начинается туманом — быть оттепели.
18 ноября — Галактион
Галактион — день, когда устанавливается зима
5 ноября, наряду с 11, 21 ноября и 6 декабря (старый стиль), считались днями установки зимы.
Галактионов день относится к числу тех, когда принято было гадать о суженых, заговаривать на ответную любовь. Подобное представление возникло на основе популярного народного сказания, в котором повествовалось о том, что родители святого Галактиона — «злые эллины неверные» — заставили его обручиться с юной язычницей Епистимией. Галактион, обменявшись с невестой кольцами, не стал, однако, «творить обычного целования». На вопрос отца, почему сын противится этому, юноша ответил:
«Господин ты мои великий, родный батюшка! Во всем я тебе, господину, послушный сын, ни в чем я твоей отчей воле не противлюсь; лишь единого от меня, родный батюшка, не спрашивай: Епистимия, обручница моя юная, дева красная, никаким она меня тяжким словом не опечалила, <…> да и к ней я, деве красной, душой распаляюся; не могу ж я ей творити обычного целования: христианин бо аз есмь, она же эллинка поганая, и скверна мне будет, доколе не очистится баней водною, баней чистою, святым крещением, <…> доколь не оденется в ризу чистую, в ризу светлую, доколь не причислится к стаду кроткому, к стаду христианскому».
Епистимия, хотя и страшилась гнева родителей своих, но согласилась принять крещение и стать «христианкою православною». Узнав о том, что Галактион обратил в христианскую веру свою невесту и окрестил ее, «злые эллины» осудили «святую двоицу» на мучение и казнили. В народе существует поверье, что желающие приворожить к себе чье-то сердце должны молиться о том святому Галактиону.
Вятские девушки на Галактиона «стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пяте правой ноги, приговаривая:
«Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя!»
В той же Вятской губернии существовал и такой способ привлечь женихов: девушки «незаметно от всех вметают сор с улицы в избу и заметают его в передний угол, где никто не увидит, приговаривая:
«Гоню я в избу свою молодцов, не воров. Приезжайте ко мне женихи с чужих дворов!»
Народные приметы на Галактионов день:
«Вымя коровы на вечерней дойке теплое — к теплу, холодное — к холоду»
«Молния зимой — к буре»
16 ноября
***
Прядисъ, куделя, на этой неделе; на новой будет недосуг: может, замуж позовут.
*
Загадки:
С локоть мохнато, с локоть голо, с локоть под себя ушло. (Прялка с куделью.)
Пять, пять овечек зарод подъедают, пять, пять овечек прочь отбегают. (Прядение.)
Чем больше я верчусь, тем больше толстею. (Веретено.)
Опрошка скакала да и брюшко наскакала. (Веретено.)
Прибаутка-потешка:
— Бабушка Арина, куда ты ходила?
— В новую деревню.
— Что в новой деревне?
— Утка в юбке, селезень в кафтане, корова в рогоже — нет ее дороже.
Это присказка, сказка будет впереди. Кудель, кудель, куда ты летела, на кусточек села, на кусточке села — соловьем запела? У нас не так, как у вас! И кудель поет соловьем!
Народные приметы:
Корова ложится под навес — к ненастью, а на дворе — к вёдру.