Архивы зимобор • Страница 2 из 8 • ДОРОХИНО.ру

Архив метки зимобор

21 марта (8марта) — День весеннего равноденствия

День весеннего равноденствия отмечался когда-то возжиганием «нового ог­ня», который специально добывался мужчинами старинным способом — путем трения деревянных палочек или других приспособлений. Такой огонь назывался «живым огнем», ему приписывали священный характер: через костер, зажженный от него, прогоняли стадо, чтобы остановить падеж скота; такие же костры разво­дили на разных концах деревни, чтобы уберечь жителей от эпидемии тифа и других болезней.

 

Пижемская роспись

Пижемская роспись

Народные приметы в День весеннего равноденствия:

«Холода в период равноденствия указывают, что зима еще долго простоит, не уступит добром своей сопернице — весне».

 

Изображения:

Борецкая роспись

Мезенская роспись

Пижемская роспись

20 марта (7 марта) — Василий-капельник

Народный календарь остановился на святом, открывающем именослов этого дня, — Василии. Скорее всего, закрепившееся за весенним Василием именование «капельник» позволяло в зависимости от погоды считать «настоящим» капельником или более раннего Василия-дроворуба (отмечаемого 13 марта / 28 февраля) или вспоминаемого неделю спустя — 20/7 марта. Понятно, отчего к обоим Василиям приурочены одни и те же поговорки, наблюдения.

***

С Василия весна идет.

***

С крыш капает, а за нос цапает.

***

Василий-капельник капли дает — к доброму году.

*

 

Изображение: Иван Вельц, Весной в окрестностях Петербурга, 1896

19 марта (6 марта) – Каллистов день

Народные приметы на день Калииста:

На день Каллиста — прилет белого аиста.

Так считали на юге России, где к аистам относились с особым уважением и всегда ожидали возвращения столь прекрасных птиц в родные края, радуясь тому, что они вновь обживали свои гнезда на крышах домов, ведь это сулило благополучие в семье, счастливое продолжение рода. Всем известно об аисте, несущем в клюве ребенка. Когда-то это было связано с мифологическими представлениями, позднее превратилось в излюбленный поэтический образ.

В более северных широтах Каллистов день увязывался с представлением о холоде:

Как придет марец — то обморозит старцу палец.

Каллист здесь явно рассматривался в паре с Каллиником (11 августа / 29 июля), в дни памяти которого обычно ожидали похолоданий, что выражалось глаголами «калинить», «закалинить» в значении «морозить», «студить».

18 марта (5 марта) — Конон-огородник. Конон Градарь

Уже в ранних церковных месяцесловах Конона Градаря совершенно по-русски именовали Оградником, а в день его памяти советовали: «Хотя бы <…> была зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день, непременно огород будет добр, и овощу будет много».

Хозяйственно-трудовой распорядок крестьянина, опирающийся на народный календарь, возвел этот совет в правило, по которому в день Конона Градаря непременно следовало начинать вскапывать гряды в огороде: Конон на огород позвал.

Этнографами отмечен новгородский обычай, известный еще в середине XIX века. В день святого мученика Конона «выкапывают в огородах три лунки с приговором:

«Одна лунка для суши (засухи), другая для мошки, третья для червей».

Новгородцы уверяли, что этот «заговор оказывает благотворное действие на растительностьогородная зелень не страдает летом ни от засухи, ни от мошки, ни от червя.

Принято было на Конона замачивать семена капусты для высадки в закрытые парники.

В сознании крестьян Русского Севера, вероятно потому, что здесь еще было холодно и вскапывать огород невозможно, Конон Градарь ассоциировался с другим понятием, созвучным наименованию святого, а именно с градом. По местным представлениям, в день Конона Градаря «не следует брать в руки ни вил, ни граблей, иначе летом хлеб будет побит градом».

 

Изображение: А.К. Саврасов, Весна. Огороды, 1893

17 марта (4 марта) — Герасим-грачевник

На Герасима ожидают прилет грачей.

Герасим-грачевник грачей пригнал.

Герасим-грачевник грача на Русь ведет.

Герасим-грачевник на Русь первых вешних птиц, грачей, с теплых стран впереди себя гонит.

Прилет грачей возвещает наступление весны.

***

Грач — первая весенняя птица.

***

Увидел грача — весну встречай.

***

Грач на горе — весна на дворе.

***

Грач зиму расклевал.

***

Грач, говорят, на нос садится (на пашне).

*

Традиционно основная тема дня в народном календаре раскрывается, обыгрывается с разных сторон. Кроме поговорок, образных выражений, практически всегда приходится сталкиваться с приметами, порожденными той же темой.

Народные приметы на Герасима-грачевника:

***

Коли грачи прямо на гнезда летят — будет дружная весна.

***

Если грачи сели в гнезда, то через три недели можно выходить на посев.

*

Ритуальная составляющая дня со своей стороны поддерживает обозначенную тему и развивает ее. Так, в день Герасима-грачевника пекут хлебы в виде грачей, что должно ускорить прилет первой весенней птахи и в то же время подтвердить особую связь грача с полевыми работами, с хлебом.

«В этот день бегают деревенские малые ребята к роще, занятой прошлогодними грачиными гнездами — «грачей следить».

На Герасима кикимору выживают (заговорами).

Почему-то считалось, что на «Грачевники» кикиморы делаются смирными и ручными, и в этот день их можно изгонять, выживать из жилых помещений.

В отличие от домового, присутствие кикиморы в доме необязательно, часто и вовсе не желательно, так как она, по представлению крестьян, капризна и своенравна, горазда причинять всякие мелкие неприятности (может, например, разбить горшок, стучать вьюшкой, кидаться луковицами из подполья, ощипать кур и пр.). Больше всего кикимора любит безобразничать с пряжей: то кудель подожжет, то нитки спутает, то замусолит. Правда, виноваты в этом бывают сами хозяйки: кикимора ни за что не притронется к прялке, к кудели, веретену, если по окончании работы женщина перекрестилась и перекрестила свое рукоделье, оставляемое на ночь. В каком-то смысле кикимора способствует поддержанию в доме порядка и чистоты, радивым хозяйкам она иногда даже помогает (убаюкивает по ночам маленьких ребят, невидимо перемывает кринки, содействует тому, чтобы тесто хорошо взошло, и т.п.), зато нерях и ленивиц очень не любит и всячески им вредит. Случается, что проказы кикиморы ничем не мотивированы, тогда стараются выжить ее. Проверенным средством, по словам стариков, была верблюжья шерсть, положенная под шесток; но самым действенным считался заговор, местные варианты которого существовали в каждом селении, в памяти каждого домочадца. К примеру, в Южной Сибири середины XIX века произносили:

«Ах ты гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полымем и черной смолой зальют! Будьте, мои слова, крепки и лепки отныне и до веку. Аминь».

Вот один из рассказов, услышанный С. В. Максимовым на рубеже XIX—XX веков от вологодской женщины, утверждавшей, что своими глазами видела кикимору:

«Оделась она (кикимора) по-бабьему в сарафан, только на голове кики не было, а волосы были распущены. Вышла она из голбца, села на пороге возле двери и начала оглядываться. Как завидела, что все в избе полегли спать и храпят, она подошла к любимому месту — к воронцу (широкой и толстой доске в виде полки, на которой лежат полати), сняла с него прялку и села на лавку прясть. И слышно, как свистит у нее в руках веретено на всю избу, и как крутятся нитки, и свертывается с прялки куделя. Сидит ли, прядет ли, она беспрестанно подпрыгивает на одном месте (такая уж у нее особая привычка). Когда привидится она с прялкой на передней лавке, быть в той избе покойнику. Перед бедой же у девиц-кружевниц она начинает перебирать и стучать коклюшками, подвешенными на кутузе-подушке. Кого не взлюбит — из той избы всех выгонит».

Интересные подробности сообщал И. П. Сахаров, передавая их своими словами в присущей ему манере излагать услышанное от народа в чуть приукрашенном виде, стилизованном якобы под сказовый стиль: «Тонешенька, чернешенька та Кикимора; а голова-то у ней малым-малешенька со наперсточек, а туловище не спознать с соломиной. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. <…> Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку никем не ведаючи. Стучит, гремит Кикимора с утра до вечера; со вечера до полуночи свистит, шипит Кикимора по всем углам и полавочной; со полуночи до бела света прядет кудель конопельную, сучит пряжу пеньковую, снует основу шелковую. <…> Ничто-то ей, Кикиморе, не по сердцу: а и та печь не на месте, а и тот стол не во том углу, а и та скамья не по стене… Выживает она, Кикимора, самого хозяина, изводит она, окаянная, всяк род человечь…». Однако верили, что на день Герасима-грачевника под силу знахарям выставить ее из дома.

***

Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь день будет шея скрипеть.

*


Изображение: Алексей Саврасов, Грачи прилетели, 1871

16 марта (3 марта) – Василиск. Евтропий.

Народные приметы на Василиска:

***

Евтропий снег топит

***

На Василиска медведь просыпается и вылезает из берлоги

*

 

Последние 5 дней перед Весенним равноденствием (16-20 марта) считаются периодом власти злых духов, днями скорби.

 

Народные обряды на Василиска:

Полагалось поле крест-накрест обойти, чтобы привлечь внимание солнца, заставить снег топить.

 

Изображение: Исаак Левитан, Ранняя весна, 1898

15 марта (2 марта) — Федот-пометальник, ветронос, водомет.

На Федотасумёты, — говорят в народе, хорошо зная, что зима не сразу сдает свои позиции и еще нет-нет да и напоминает о себе неожиданным похолоданием, снегом, метелью.

***

На Федота занос (ветер, метель) — все сено снесешь, то есть долго травы не будет.

***

Если в этот день падера (буря с вихрем и дождем), снег, весна будет затяжной, и коровы весь корм вычистят на повети.

***

Если день хороший, то весна рано вскроется, корму скоту хватит. Если погода плохая, то весна поздняя и корму не хватит: «Все из сарая выметет».

***

На Федота занос — пойдет скот на снос. Федот злой — не быть с травой.

*

Ожидается последняя оттепель. Но погода, особенно по ранней весне, далеко не всегда радует. В этот день если вместо оттепели случается мороз, то вспоминают поговорку:

Федот да не тот.

 

Жил-был Федот, и была у него жена. Вот помер Федот, осталась жена одна. А у Федота был брат — погодок. Жил он бобылем, один-одинешенек. Вот и решили они сойтись.

Пожили некоторое время. Тут соседки и спрашивают:

—           Ну, как новый-то муж? Она отвечает:

—           По головушке — Федот, По бородушке — Федот.

А по работушке — не тот.


Изображение: Алексей Саврасов, Распутица, 1894 г.

14 марта (1 марта) Евдокия (Авдотья)-плющиха, весновка, свистунья. Авдотья — подмочи порог.

Поскольку по старому стилю день памяти святой Евдокии был 1 марта, то есть открывал весну, а в Древней Руси и Новый год, с ним связывали много примет и обычаев, ожиданий и надежд. День Евдокии воспринимался как важный переход от одного состояния природы к другому, как значимый временной рубеж, за которым — новый виток жизни, очередное пробуждение земли и начало нового сельскохозяйственного года.

Разные определения дня Евдокии объясняются тем, что первый день весны рассматривался со всех сторон, подмечались различные природные и погодные явления.

***

Авдотья-весновка весну сряжает.

***

Авдотья семь шуб снимает.

*

К этому времени снег оседает и сплющивается. Отсюда — плющиха: Овдокия-плющиха, плюскает снег в морозы. Существует и иное объяснение – Евдокия-плющиха, плюшниха, потому что появляются на льду и снегу «плюшки» — клочки, на которые распадается подтаивающий наст. «Солнце, пригревая снег, образует ручьи, которые в мартовские утренники, замерзая, оставляют на снегу и льду особенные черты. Тогда старики говорят: «Плюшниха провела плюшки». О том же писал и А. А. Коринфский: «Снеговые сугробы к этому времени подтаивают и, оседая, во многих местах распадаются на «плюшки»-делянки».

Начинают дуть мартовские ветры, важнейшие показатели приближающейся весны. Народные определения зачастую не просто справедливы, но чувственно конкретны. Ведь не ограничивались наши предки констатацией того, что сезон мартовских ветров открывается на Евдокию, они вслушивались в «голос» этих ветров, они слышали в них посвист молодецкий, напор и силу, сметающие на своем пути все препятствия. Потому, кстати, во многих губерниях весну встречали, выходя на открытые места, пригорки, с глиняными свистульками. Свистели и дети, и взрослые, будучи уверены: чем громче свист, разнообразнее его обертоны, чем больше людей, радостно дующих в окарины, тем скорее и надежнее приход весны, тем ощутимее ее дыхание. Так что Евдокию-весновку с ее ветрами совсем не случайно называли свистуньей.

***

Евдокии — свистуньи: ветры свищут.

***

С Евдокеи ветры и вихри.

***

Евдокиевские бураны (восточ.).

***

Вот те на, приехала свистунья!

*

С Евдокии можно было ожидать первые настоящие оттепели. И часто встречающееся определение этого дня: Евдокия — замочи подол, под порогом мокро — тоже справедливо и как-то очень визуально образно.

По Евдокие судили о весне, о лете и даже делали прогнозы на весь год, обращая главное внимание опять-таки на ветер, наличие или отсутствие снегопада.

Евдокия красна, и весна красна.

***

Какова Евдокия, таково и лето.

***

С Евдокеи погоже — все лето пригоже. На Плющиху погоже — и все лето пригоже.

***

Евдокея теплая — весна теплая. На Евдокею холодно — к затяжной весне.

***

Если на Евдокеи каплет с крыш, будет теплое лето.

***

Если на Евдокию ясно — год прекрасный; если пасмурно — год плохой.

***

Авдотья-плющиха снег расплющит — к ранней весне.

**

Отколе ветер с Евдокеи, оттуда и во все лето.

***

Отколе на Евдокеи повеет ветер, оттуль он подует весной и летом.

***

Отколь ветер на Плющиху подует, оттоль придет и весна!

***

Если на Евдокеи ветер будет веять с севера, то лето будет очень хорошо для пчеловодства.

***

На Евдокею теплый ветер — лето мокрое, сиверко — холодное лето.

***

Коли на Евдокеи новичок (народившийся месяц) с дождем, то быть лету мокрому; если погода ясная — это предвещает хороший урожай пшеницы.

***

На Евдокию снег — к урожаю.

***

День Евдокии красный (ясный) — на огурцы и грузди урожай.

***

Коли на Евдокию холодно, скот кормить лишние две недели.

***

Если снег помело — сарай наголо.

***

На Евдокию метет на повети, заметает корм — к плохой погоде, затяжной весне и голоду.

***

Хорошая погода — к раннему выгону скота.

***

Курочка из лужицы напьется на Евдокию — к ранней весне.

***

Лужи у порога — пасечники в меду купаться будут.

*

У старообрядцев Забайкалья (семейских) принято было в ночь на Евдокию сласть под порог сырую судомойку (тряпку). Если она за ночь замерзала, готовились к холодной весне.

От Евдокии протягивались нити к другим важным датам весенне-летнего периода.

***

У Евдокии вода — у Егорья трава.

***

Коли курочка в Евдокеи напьется, то овечка на Егорья наестся.

*

Свое место в фольклорных «евдокиевских» текстах занимает тема капризов погоды:

***

Евдокия благоволит, да насорит (т.е. может выпасть снег).

***

Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь.

***

Авдотья на обедню шла — нос ознобила, а с обедни шла — хвост намочила.

***

На Евдокию еще собачку в сидячку снегом заносит.

***

С Евдокии снегу с сидячего кобеля нанесет.

*

Подобно другим значимым датам народного календаря, имеющим характер переломных, начальных моментов, день Евдокии наполнялся предсказаниями, основанными на поведении зверей, птиц, насекомых и прочей живности. Причем большая часть таких предсказаний зиждилась на многовековом опыте и наблюдениях человека. За ними не только правда жизни, но и великое нравственное начало, потребность и умение жить в гармонии с природой, вести с ней культурный диалог. Птицы и звери гораздо лучше человека вписаны в природу, они чувствуют то, что нам не дано почувствовать, стало быть, в чем-то они «умнее» двуногих своих собратьев и последним есть к чему присматриваться, есть чему доверять в поведении представителей окружающей фауны.

***

Если грач прилетел до Евдокии — быть лету мокрому, а снег рано сойдет.

***

На Евдокию сурок просыпается, выходит из норы и начинает свистать. Это первый признак весны.

***

Увидевшие в этот день ласточку, бросают в нее горсть земли, приговаривая: «На тебе, ласточка, на гнездо!»

***

Пора думать о предстоящих полевых и огородных работах.

***

Пришли Евдокеи — мужику затеи: соху точить, борону чинить.

*

Из посеянных в этот день в горшочках капустных семян на рассаду, по народному убеждению, вырастет капуста, которая не может пострадать от мороза и даст хороший урожай. При этом придерживались таких правил: семена следовало сеять до восхода солнца {чтобы капуста рано поспела и была головаста), желательно на прибывающей луне и крепко повязав голову платком {чтобы головки были твердыми).

С Евдокии довольно часто женщины всерьез брались за ткачество, занимаясь этим до посевных работ. Уже натканное полотно старались выбелить в обладающей особыми качествами мартовской воде. «Крестьяне верят, что на Евдокию Капельницу все подземные ключи закипают, а бабы с этого дня начинают белить холсты».

Отмечено, что в разных местностях крестьяне «приносят в этот день из лесу сучьев и топят избы, «чтобы весна была теплая», скидывают с кровли снег, а вечером примечают: если на крышах сосульки долгие, то и лен будет хороший, в особенности куделью».

«По старому обычаю в сельскохозяйственном быту днем святой Евдокии оканчиваются сроки зимних наймов и начинаются весенние; потому при новых сроках поселяне говорят: „С Евдокии до Егорья«, „С Евдокии по Петров день» и т.п.».

Заботы — заботами, но Евдокия — первый весенний праздник, ожидаемый с нетерпением. Всегда его отмечали весело и торжественно.

Во многих деревнях и селах, а в XVIII—XIX веках и в небольших уездных городах, девушки и дети выходили «кликать весну», для чего влезали на крыши строений или собирались на пригорках и выкрикивали, скандируя или распевая, веснянки:

***

Благослови, мати,

Весну закликати.

Рано, рано,

Весну закликати.

Весну закликати,

Зиму провожати.

Рано, рано,

Зиму провожати…

***

Весна красна,

На чем пришла?

На кнутике,

На хомутике,

На овсяном пучке,

На пшеничном колоске.

***

Приди к нам, весна,

Со радостью!

Со великою к нам

Со милостью!

Со рожью зернистою,

Со пшеничкой золотистою,

С овсом кучерявыим,

С ячменем усатыим,

Со просом, со гречею,

С калиною-малиною,

С черной смородиною,

С грушами, со яблочками,

Со всякой садовинкой,

С цветами лазоревыми,

С травушкой-муравушкой!

***

Благослови, Боже,

Благослови, Христос,

Нам весну зачати,

А зиму проклясти!

Ой, весна красна,

Тепло летечко!

Что нам вынесла?

— Короб житушка,

Два — пшеничушки,

Малым детушкам —

По яичушку,

Красным девушкам —

По перстёнечку,

Молодым молодушкам —

По детёнышку,

Старым старушкам —

По рублевику.

*

Бывало, что веснянки, запеваемые с Евдокии, пели аж до Троицына дня.

 


Изображение: Ф.А. Васильев, Оттепель, 1871

13 марта (28 февраля) — Василий теплый. Василий-капельник, капитель, капелка. Василий-дроворуб

Днем солнце уже заметно пригревает, начинает капать с крыш.

***

Придет Василий-капельник — и зима заплачет.

***

Василий исповедник зиму плакать заставляет.

*

Весенняя капель и сосульки становятся объектом пристального внимания народных метеорологов и составляют главное содержание этого дня. Полагают, что в этот день всегда бывает оттепель.

***

Посмотри на Васильев день на капельники (сосульки) и капель пойдет.

***

Если Василий-капельник прикапал, оглобли вон: уже не порывайся в дорогу.

*

Если снег вокруг дерева тает так, что «круты края» — крута весна будет, пологи — весна протяжлива.

***

На Василия теплого солнце в кругах — к урожаю.

***

Солнце всходит красным — к урожаю.

***

Василей-капельник капли дает, капли уж будут — к доброму году.

***

Длинные капельники (сосульки) — долгий лен.

***

Если на Василия дождь — быть лету доброму.

*

По мнению воронежских охотников, если с крыш капает, на следующий день надо собираться на охоту на зайцев.

В Тюменском крае святого Василия называли дроворубом, так как спиленные дрова на санях по насту вывозили к берегу реки для лесосплава.

«В этот день в народе лечат детей, страдающих „овечьей одышкой» (раздутие живота), заставляя овец переходить через них, — овцы унесут с собою болезнь.».

Загадки про сосульки:

***

Что вверх корнем растет?

***

Белая морковка зимой растет.

***

Выросло, сповыросло,

Из бороды повылезло.

Солнышко стало,

Ничего не стало.

*

 

Изображение: С.А. Виноградов, Весна идет, 1911

12 марта (27 февраля) — Прокоп перезимний, дорогорушитель

Прокопий в переводе с греческого означает «опережающий, успевающий». Странным образом это исконное значение имени согласуется с характеристикой святого в русском народном календаре: Прокоп будто подгоняет весну, активно разрушает наследие зимы — заснеженные, обледенелые дороги. Не зря в имени покровителя этого дня крестьянину слышалось «прокопать», которое в первую очередь связывалось с дорожками, прорытыми весенними ручейками, и с дорогой, превращающейся в бездорожье.

***

Прокоп дорогу рушит. Прокоп-дорогорушителъ дорогу прокопает.

***

Прокоп зимний (5 декабря / 22 ноября) дорогу прокопает, Прокоп перезимний дорогу рушит.

***

Прокоп-перезимник дорогу рушит, а сам в сугробе увяз.

***

У воды нос остер — пробивается всюду.

***

Шкура лежит, а сама до воды бежит (говорят о тающем снеге).

*

Вообще русский язык чрезвычайно податлив на обыгрывание слов, в том числе имен собственных. Прокоп, например, оказался очень «удобен» для скороговорок и дразнилок, построенных по тому же принципу, что и приведенные выше календарные поговорки.

Скороговорки:

Шли три попа, три Прокопья попа, три Прокопьевича.

Говорили про попа, про Прокопья про попа, про Прокопьевича.

И при Прокопе кипит укроп,

И без Прокопа кипит укроп.

И ушел Прокоп — кипит укроп,

И пришел Прокоп — кипит укроп.

Детская дразнилка:

Прокоп-укроп,

Медный лоб,

Сам с аршин,

Голова с кувшин.

 

Изображение: Исаак Левитан Март 1895 г.