18 апреля (5 апреля) — Федул-ветряник
Народные приметы на Федула-ветряника:
***
Пришел Федул — тепляк подул.
***
Пришел Федул — ветер подул.
***
Святой Федул теплячком подул.
***
Федул — теплый ветер надул.
***
До Федула дует сиверок, с Федула — теплынью тянет.
*
Если на Федула ненастье, говорят:
Федул губы надул.
С Федула начинают дуть теплые весенние ветры. Можно уже выставлять зимние оконные рамы, проветривать дом «от хворей».
Приговорки на Федула:
***
На Федула растворяй оконницу.
***
На Федула пораньше вставай, да оконницу отворяй.
*
Пора и на поле выходить, приступать к обработке земли под сев.
***
Уставь соху, паши под овес.
***
Если на дне оврага пятно снега осталось с корову, пахать можно.
*
***
Мужички, мужички,
Готовьте сошнички,
Пора пашенку пахать,
Пора сев начинать!
*
В некоторых местах считается, что сверчки просыпаются именно в этот день, а не на Иосифа пенопевца:
С Федулова дня и стряпать бабе веселее: сверчок под шестком ей песню поет!
Около дня Федула у лосей появляются лосята. Начинают летать бабочки-крапивницы, крушеницы, пробуждаются божьи коровки.
***
Божья коровка,
Улети вверх ловко.
Принеси нам с неба
Хлебу замену,
Грибам перемену,
Ягодам рост,
Редьке длинный хвост!
*
Поймав божью коровку, приговаривают:
Бабка-коровка, ветер или дождь?
Если ветер, то лети, если дождик — упади!
Изображение: Сидоров В.М. Апрель. Песня скворца. 1964
17 апреля (4 апреля) — Иосиф песнопевец
Народный календарь, основанный на устной культуре земледельца, переделал определение преподобного Иосифа: из песнописца церковных святцев он стал песнопевцем.
Видимо, не случайно именно ко дню Иосифа песнопевца в русском месяцеслове приурочено пробуждение сверчка от долгого зимнего сна:
«На Иосифа песнопевца сверчки просыпаются.»
В некоторых местах с появлением сверчков связывалось начало пахоты.
Народные приметы на Иосифа песнопевца:
***
Если сверчок кричит — время пахать под рожь.
***
Медведки закричали — сей пшеницу!
*
В связи с последней приговоркой надо сказать, что сверчками у русских, согласно В.И.Далю, назывались собственно сверчки (запечные), кузнечики (полевые и лесные), насекомое медведка (земляной сверчок).
Отмечалось также, что с этого дня не только начинает звучать голосок сверчка, но и впервые подает голос журавль.
Костромичи (главным образом женщины), чтобы спина не болела во время полевых работ, придерживались такого обычая: «Увидя первый раз весною пролетающих журавлей, нужно лечь на траву и семь раз перекувырнуться через голову, или перевернуться с боку на бок, приговаривая:
Журавель, журавель,
У тя шея колом,
А у меня спина колесом,
А не крюком.
Спина во время полевых работ будет „пружинная»».
Дети при виде летящих в родные края журавлей приветствовали птиц, выкрикивали, вторя их голосам:
Ики, ики, ики, ики — Курли, курли, курли,
Крики! Крики! Крики! Летят, летят журавли!
Икли, икли, икли — Курлы-си, курлы-си,
Это журавли! Это журавли! По Руси! По Руси!
Изображение: Брюллов Павел Александрович. Весна. 1875.
16 апреля (3 апреля) – Водопол.
Приметы рыбаков на Водопол:
***
Коли на Никиту лед не прошел, то лов рыбы будет плохой.
***
Не пройдет на Никиту лед, весь весенний лов на нет сойдет.
*
Водопол – именины водяного.
В этот день водяной просыпается от зимней спячки. Бывалые люди уверяли, что водяной просыпается сердитым, истребляет и прогоняет рыбу. Чтобы умилостивить его, рыбаки должны были «угостить» водяного. В качестве гостинца топили в реке лошадь (нередко чужую, украденную, или просто негожую) или выливали в воду масло. При этом приговаривали: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!».
Дань водяному приносили не только рыбаки, но и те, у кого оказывалась скотина «не ко двору» (т.е. не водилась, случался падеж скота).
Вот как описывали водяного в Нерчинском крае: «…у него борода… как трава-то растет, тина-то сама. Вот с этой тины борода длинная. Волосы большие, тоже с этой тины. Тело такое, переливается, как рыбья чешуя, но это не чешуя. Ноги в воде <…> не видно, а руки-то, как у лягушки — четыре пальца».
Народные приметы:
***
Если во время грозы раскаты грома слышатся долго и не резко – жди затяжного ненастья, если отрывисто – будет ясно.
*
Изображение: Исаак Левитан. Половодье. 1885 г.
15 апреля (2 апреля) — Тит-Поликарпов день
Народный календарь продолжает развивать тему весеннего половодья, обращая особое внимание на то, с какой интенсивностью тает снег, как ведет себя лед на набухших реках и пр.
Народные приметы на Тит-Поликарпов день:
***
Если с Марьи на Поликарпов день разольется полая вода, жди больших трав и раннего покоса.
***
Когда вешний лед по озерам и затонам не тронется, а потонет, год будет тяжелым.
***
Если весенняя вода течет медленно — будет тяжело.
***
Коли лед не ушел, то лов рыбы будет плохим.
*
Изображение: С.Ф. Колесников. В начале весны. (В Подольской губернии). 1911
14 апреля (1 апреля) — Марья — пустые щи.
День этот прослыл как пустые щи т.к. выходит запас капусты, изводится кислая капуста, нечем заправлять щи.
Щи – хоть портянки полощи!
Народные приметы на Марью:
***
Если на Марью разлив, то травы будет много и покос ранний.
***
Если на Марью лед сходит быстро — год будет легкий, хороший.
*
Изображение: Алексей Саврасов. Ранняя весна. Половодье. 1893.
12 апреля (30 марта) – Иоанн Лествичник
В день Иоанна Лествичника во многих губерниях пекли особые длинные лепешки с выложенными сверху из того же теста перекладинками. Их называли «лесенками». В народной культуре лестница символизировала путь наверх, в небеса. Поэтому в поминальной обрядности выпекали «лесенки», чтобы помочь душе, покинувшей мир земной, достичь Престола Божия. В день Иоанна Лествичника такие лепешки пеклись «для будущего восхождения на небо». Широко использовались они и в праздник Вознесения Христова.
Крестьяне кланялись Лествичнику, чтобы дожди на землю сошли, чтобы зеленые ростки скорее ввысь поднимались.
На Иоанна Лествичника, говорят:
домовой бесится — празднует наступление весны.
По словам крестьян, домовой делал это своеобразно, согласно своей «нечистой» природе: бесился до полуночи, пока не запоет петух, сбрасывал шкуру, подкатывался хозяевам под ноги и т. п. Домового в день Лествичника обязательно надо было ублажить — угостить лепешкой, корочкой круто сваренной каши. Тогда домовой будет оберегать скотину в хлеву и в поле, и благоволить к обитателям дома.
Народные приметы на Иоанна Лествичника:
***
Средний срок начала тяги вальдшнепов.
***
Если тяга вдруг прекращается, жди скорого похолодания или снега.
***
Если первый гром при сильном ветре – холодная весна, при восточном – сухая и теплая, при западном – мокрая, при южном – теплая, будет много червей и насекомых.
*
Изображение: Волков Ефим. В лесу. По весне. 1877 г.
11 апреля (29 марта) – Берещенье
День березы. Крестьяне выходили в этот день «слушать деревья» — обычно в это время начинается сокодвижение.
С березой в народе связано многое – поделки из березы, самыми лучшими дровами считаются березовые, берестяные грамоты, банные веники из березы.
Народные поверья про березу:
***
Под березу выливали воду, в которой купали больных детей – считалось, что после этого они быстро восстанавливаются.
***
К приносили вещи больных – чтобы забрала хвори и болезни.
***
Березовым соком поили больных. Считается, что он чистит кровь.
*
Народные приметы на Берещенье:
***
Какая погода 11 апреля, такой же она будет и 11 октября.
*
Изображение: С.В. Герасимов. Весна пришла. 1940
10 апреля (28 марта) – Илларион
Народные приметы на Иллариона:
***
Если солнце при восходе ярко-красное и вскоре прячется в облака – жди дождя.
*
Изображение: А.К. Саврасов. Весна. 1870
9 апреля (27 марта) — Матрёны-настовицы, наставницы. Матрёна-полурепница.
Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.
Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:
***
На Матрены — прилет пигалиц.
***
На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.
***
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
***
На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»
*
Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:
***
Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.
***
Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.
*
Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:
Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.
Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.
Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.
Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.
У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:
«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».
В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.
Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.
Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.
Народные приговорки про репу:
***
Репой да брюквой люди не хвалятся.
***
Пареная репа из избы выживет.
***
Репу есть — невелика честь.
***
Щи да репа — животу укрепа.
***
Капуста да репа брюху не крепа.
***
Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.
***
Репа да горох сеются про воров.
***
Загадки про репу:
***
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
***
Кругла, да не деньга,
Красна, да не девка,
С хвостом, да не мышь.
***
Сверху зелено,
Посередке толсто,
К концу востро.
***
Сама клубочком и хвост под себя.
***
Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.
*
Прибаутки про репу:
***
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»
— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»
***
Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!
*
Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.
8 апреля (26 марта) –Василий Новый, Гавриил
Народные приговорки на Василия Нового:
***
Какая погода 8-го апреля, такова она будет 8-го октября.
*
Народные приговорки на Василия Нового:
***
Василий — выверни оглобли, закинь на поветь.
***
Зачерпни сапог, подмочи подметки.
*
В день Василия Нового у православных день архангела Гавриила. На Гавриила переносятся многие представления и запреты, связанные с Благовещением. Люди празднуют этот день, так как опасаются, что вызовут гнев архангела Гавриила, который, по народному верованию, владеет молнией, а, следовательно, может с ее помощью спалить жилища забывших почтить его.
Народные былички на Гавриила:
***
Все, что ни родится на Гавриила — неспоро, уродливо.
***
Если прясть на Гавриила (или: после Гавриила) — работа не впрок.
***
На Гавриила не прядут, а то оттянет руки сухота.
*
В этот день женщины оканчивают прядение, а тем, которые еще продолжают прясть после сего дня, говорят: «Не пойдет».
Преподобному Василию Новому молились от лихорадки. Видимо потому, что в житии этого святого говорится, что он исцелял людей, «болезнию трясавичною зело одержимых»
Изображение: В.Ф. Стожаров, Апрель. Высокая вода, 1958