Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.
Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:
***
На Матрены — прилет пигалиц.
***
На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.
***
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
***
На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»
*
Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:
***
Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.
***
Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.
*
Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:
Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.
Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.
Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.
Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.
У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:
«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».
В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.
Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.
Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.
Народные приговорки про репу:
***
Репой да брюквой люди не хвалятся.
***
Пареная репа из избы выживет.
***
Репу есть — невелика честь.
***
Щи да репа — животу укрепа.
***
Капуста да репа брюху не крепа.
***
Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.
***
Репа да горох сеются про воров.
***
Загадки про репу:
***
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
***
Кругла, да не деньга,
Красна, да не девка,
С хвостом, да не мышь.
***
Сверху зелено,
Посередке толсто,
К концу востро.
***
Сама клубочком и хвост под себя.
***
Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.
*
Прибаутки про репу:
***
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»
— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»
***
Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!
*
Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.
Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.
Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.
Народные поговорки на день Алексия:
***
Алексей воды распускает.
***
Алексей — пролей кувшин.
***
Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.
***
Алексей пришел — ледок проколол.
***
С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.
***
На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.
***
Щука лед хвостом разбивает
***
На Алексея выверни оглобли из саней.
***
Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.
*
Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:
***
Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.
***
Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.
***
Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.
***
Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.
***
Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.
*
В южных регионах на Алексия доставали ульи.
После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.
Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».
В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.
Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.
«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:
Разлился родничок,
Золотой рожок,
У-ух!
Разлился ключевой,
Белый, снеговой,
У-ух!
По мхам, по болотам,
По гнилым колодам.
У-ух!
Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.
Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda
Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.
Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:
***
На Матрены — прилет пигалиц.
***
На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.
***
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
***
На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»
*
Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:
***
Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.
***
Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.
*
Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:
Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.
Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.
Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.
Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.
У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:
«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».
В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.
Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.
Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.
Народные приговорки про репу:
***
Репой да брюквой люди не хвалятся.
***
Пареная репа из избы выживет.
***
Репу есть — невелика честь.
***
Щи да репа — животу укрепа.
***
Капуста да репа брюху не крепа.
***
Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.
***
Репа да горох сеются про воров.
***
Загадки про репу:
***
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
***
Кругла, да не деньга,
Красна, да не девка,
С хвостом, да не мышь.
***
Сверху зелено,
Посередке толсто,
К концу востро.
***
Сама клубочком и хвост под себя.
***
Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.
*
Прибаутки про репу:
***
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»
— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»
***
Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!
*
Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.
Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.
Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.
Народные поговорки на день Алексия:
***
Алексей воды распускает.
***
Алексей — пролей кувшин.
***
Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.
***
Алексей пришел — ледок проколол.
***
С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.
***
На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.
***
Щука лед хвостом разбивает
***
На Алексея выверни оглобли из саней.
***
Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.
*
Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:
***
Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.
***
Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.
***
Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.
***
Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.
***
Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.
*
В южных регионах на Алексия доставали ульи.
После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.
Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».
В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.
Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.
«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:
Разлился родничок,
Золотой рожок,
У-ух!
Разлился ключевой,
Белый, снеговой,
У-ух!
По мхам, по болотам,
По гнилым колодам.
У-ух!
Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.
Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda
Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.
Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:
***
На Матрены — прилет пигалиц.
***
На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.
***
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
***
На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»
*
Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:
***
Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.
***
Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.
*
Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:
Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.
Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.
Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.
Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.
У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:
«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».
В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.
Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.
Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.
Народные приговорки про репу:
***
Репой да брюквой люди не хвалятся.
***
Пареная репа из избы выживет.
***
Репу есть — невелика честь.
***
Щи да репа — животу укрепа.
***
Капуста да репа брюху не крепа.
***
Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.
***
Репа да горох сеются про воров.
***
Загадки про репу:
***
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
***
Кругла, да не деньга,
Красна, да не девка,
С хвостом, да не мышь.
***
Сверху зелено,
Посередке толсто,
К концу востро.
***
Сама клубочком и хвост под себя.
***
Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.
*
Прибаутки про репу:
***
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»
— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»
***
Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!
*
Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.
Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.
Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.
Народные поговорки на день Алексия:
***
Алексей воды распускает.
***
Алексей — пролей кувшин.
***
Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.
***
Алексей пришел — ледок проколол.
***
С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.
***
На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.
***
Щука лед хвостом разбивает
***
На Алексея выверни оглобли из саней.
***
Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.
*
Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:
***
Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.
***
Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.
***
Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.
***
Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.
***
Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.
*
В южных регионах на Алексия доставали ульи.
После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.
Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».
В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.
Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.
«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:
Разлился родничок,
Золотой рожок,
У-ух!
Разлился ключевой,
Белый, снеговой,
У-ух!
По мхам, по болотам,
По гнилым колодам.
У-ух!
Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.
Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda