1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887
18 марта (5 марта) — Конон-огородник. Конон Градарь
Уже в ранних церковных месяцесловах Конона Градаря совершенно по-русски именовали Оградником, а в день его памяти советовали: «Хотя бы <…> была зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день, непременно огород будет добр, и овощу будет много».
Хозяйственно-трудовой распорядок крестьянина, опирающийся на народный календарь, возвел этот совет в правило, по которому в день Конона Градаря непременно следовало начинать вскапывать гряды в огороде: Конон на огород позвал.
Этнографами отмечен новгородский обычай, известный еще в середине XIX века. В день святого мученика Конона «выкапывают в огородах три лунки с приговором:
«Одна лунка для суши (засухи), другая для мошки, третья для червей».
Новгородцы уверяли, что этот «заговор оказывает благотворное действие на растительность — огородная зелень не страдает летом ни от засухи, ни от мошки, ни от червя.
Принято было на Конона замачивать семена капусты для высадки в закрытые парники.
В сознании крестьян Русского Севера, вероятно потому, что здесь еще было холодно и вскапывать огород невозможно, Конон Градарь ассоциировался с другим понятием, созвучным наименованию святого, а именно с градом. По местным представлениям, в день Конона Градаря «не следует брать в руки ни вил, ни граблей, иначе летом хлеб будет побит градом».
Изображение: А.К. Саврасов, Весна. Огороды, 1893
14 марта (1 марта) Евдокия (Авдотья)-плющиха, весновка, свистунья. Авдотья — подмочи порог.
Поскольку по старому стилю день памяти святой Евдокии был 1 марта, то есть открывал весну, а в Древней Руси и Новый год, с ним связывали много примет и обычаев, ожиданий и надежд. День Евдокии воспринимался как важный переход от одного состояния природы к другому, как значимый временной рубеж, за которым — новый виток жизни, очередное пробуждение земли и начало нового сельскохозяйственного года.
Разные определения дня Евдокии объясняются тем, что первый день весны рассматривался со всех сторон, подмечались различные природные и погодные явления.
***
Авдотья-весновка весну сряжает.
***
Авдотья семь шуб снимает.
*
К этому времени снег оседает и сплющивается. Отсюда — плющиха: Овдокия-плющиха, плюскает снег в морозы. Существует и иное объяснение – Евдокия-плющиха, плюшниха, потому что появляются на льду и снегу «плюшки» — клочки, на которые распадается подтаивающий наст. «Солнце, пригревая снег, образует ручьи, которые в мартовские утренники, замерзая, оставляют на снегу и льду особенные черты. Тогда старики говорят: «Плюшниха провела плюшки». О том же писал и А. А. Коринфский: «Снеговые сугробы к этому времени подтаивают и, оседая, во многих местах распадаются на «плюшки»-делянки».
Начинают дуть мартовские ветры, важнейшие показатели приближающейся весны. Народные определения зачастую не просто справедливы, но чувственно конкретны. Ведь не ограничивались наши предки констатацией того, что сезон мартовских ветров открывается на Евдокию, они вслушивались в «голос» этих ветров, они слышали в них посвист молодецкий, напор и силу, сметающие на своем пути все препятствия. Потому, кстати, во многих губерниях весну встречали, выходя на открытые места, пригорки, с глиняными свистульками. Свистели и дети, и взрослые, будучи уверены: чем громче свист, разнообразнее его обертоны, чем больше людей, радостно дующих в окарины, тем скорее и надежнее приход весны, тем ощутимее ее дыхание. Так что Евдокию-весновку с ее ветрами совсем не случайно называли свистуньей.
***
Евдокии — свистуньи: ветры свищут.
***
С Евдокеи ветры и вихри.
***
Евдокиевские бураны (восточ.).
***
Вот те на, приехала свистунья!
*
С Евдокии можно было ожидать первые настоящие оттепели. И часто встречающееся определение этого дня: Евдокия — замочи подол, под порогом мокро — тоже справедливо и как-то очень визуально образно.
По Евдокие судили о весне, о лете и даже делали прогнозы на весь год, обращая главное внимание опять-таки на ветер, наличие или отсутствие снегопада.
Евдокия красна, и весна красна.
***
Какова Евдокия, таково и лето.
***
С Евдокеи погоже — все лето пригоже. На Плющиху погоже — и все лето пригоже.
***
Евдокея теплая — весна теплая. На Евдокею холодно — к затяжной весне.
***
Если на Евдокеи каплет с крыш, будет теплое лето.
***
Если на Евдокию ясно — год прекрасный; если пасмурно — год плохой.
***
Авдотья-плющиха снег расплющит — к ранней весне.
**
Отколе ветер с Евдокеи, оттуда и во все лето.
***
Отколе на Евдокеи повеет ветер, оттуль он подует весной и летом.
***
Отколь ветер на Плющиху подует, оттоль придет и весна!
***
Если на Евдокеи ветер будет веять с севера, то лето будет очень хорошо для пчеловодства.
***
На Евдокею теплый ветер — лето мокрое, сиверко — холодное лето.
***
Коли на Евдокеи новичок (народившийся месяц) с дождем, то быть лету мокрому; если погода ясная — это предвещает хороший урожай пшеницы.
***
На Евдокию снег — к урожаю.
***
День Евдокии красный (ясный) — на огурцы и грузди урожай.
***
Коли на Евдокию холодно, скот кормить лишние две недели.
***
Если снег помело — сарай наголо.
***
На Евдокию метет на повети, заметает корм — к плохой погоде, затяжной весне и голоду.
***
Хорошая погода — к раннему выгону скота.
***
Курочка из лужицы напьется на Евдокию — к ранней весне.
***
Лужи у порога — пасечники в меду купаться будут.
*
У старообрядцев Забайкалья (семейских) принято было в ночь на Евдокию сласть под порог сырую судомойку (тряпку). Если она за ночь замерзала, готовились к холодной весне.
От Евдокии протягивались нити к другим важным датам весенне-летнего периода.
***
У Евдокии вода — у Егорья трава.
***
Коли курочка в Евдокеи напьется, то овечка на Егорья наестся.
*
Свое место в фольклорных «евдокиевских» текстах занимает тема капризов погоды:
***
Евдокия благоволит, да насорит (т.е. может выпасть снег).
***
Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь.
***
Авдотья на обедню шла — нос ознобила, а с обедни шла — хвост намочила.
***
На Евдокию еще собачку в сидячку снегом заносит.
***
С Евдокии снегу с сидячего кобеля нанесет.
*
Подобно другим значимым датам народного календаря, имеющим характер переломных, начальных моментов, день Евдокии наполнялся предсказаниями, основанными на поведении зверей, птиц, насекомых и прочей живности. Причем большая часть таких предсказаний зиждилась на многовековом опыте и наблюдениях человека. За ними не только правда жизни, но и великое нравственное начало, потребность и умение жить в гармонии с природой, вести с ней культурный диалог. Птицы и звери гораздо лучше человека вписаны в природу, они чувствуют то, что нам не дано почувствовать, стало быть, в чем-то они «умнее» двуногих своих собратьев и последним есть к чему присматриваться, есть чему доверять в поведении представителей окружающей фауны.
***
Если грач прилетел до Евдокии — быть лету мокрому, а снег рано сойдет.
***
На Евдокию сурок просыпается, выходит из норы и начинает свистать. Это первый признак весны.
***
Увидевшие в этот день ласточку, бросают в нее горсть земли, приговаривая: «На тебе, ласточка, на гнездо!»
***
Пора думать о предстоящих полевых и огородных работах.
***
Пришли Евдокеи — мужику затеи: соху точить, борону чинить.
*
Из посеянных в этот день в горшочках капустных семян на рассаду, по народному убеждению, вырастет капуста, которая не может пострадать от мороза и даст хороший урожай. При этом придерживались таких правил: семена следовало сеять до восхода солнца {чтобы капуста рано поспела и была головаста), желательно на прибывающей луне и крепко повязав голову платком {чтобы головки были твердыми).
С Евдокии довольно часто женщины всерьез брались за ткачество, занимаясь этим до посевных работ. Уже натканное полотно старались выбелить в обладающей особыми качествами мартовской воде. «Крестьяне верят, что на Евдокию Капельницу все подземные ключи закипают, а бабы с этого дня начинают белить холсты».
Отмечено, что в разных местностях крестьяне «приносят в этот день из лесу сучьев и топят избы, «чтобы весна была теплая», скидывают с кровли снег, а вечером примечают: если на крышах сосульки долгие, то и лен будет хороший, в особенности куделью».
«По старому обычаю в сельскохозяйственном быту днем святой Евдокии оканчиваются сроки зимних наймов и начинаются весенние; потому при новых сроках поселяне говорят: „С Евдокии до Егорья«, „С Евдокии по Петров день» и т.п.».
Заботы — заботами, но Евдокия — первый весенний праздник, ожидаемый с нетерпением. Всегда его отмечали весело и торжественно.
Во многих деревнях и селах, а в XVIII—XIX веках и в небольших уездных городах, девушки и дети выходили «кликать весну», для чего влезали на крыши строений или собирались на пригорках и выкрикивали, скандируя или распевая, веснянки:
***
Благослови, мати,
Весну закликати.
Рано, рано,
Весну закликати.
Весну закликати,
Зиму провожати.
Рано, рано,
Зиму провожати…
***
Весна красна,
На чем пришла?
На кнутике,
На хомутике,
На овсяном пучке,
На пшеничном колоске.
***
Приди к нам, весна,
Со радостью!
Со великою к нам
Со милостью!
Со рожью зернистою,
Со пшеничкой золотистою,
С овсом кучерявыим,
С ячменем усатыим,
Со просом, со гречею,
С калиною-малиною,
С черной смородиною,
С грушами, со яблочками,
Со всякой садовинкой,
С цветами лазоревыми,
С травушкой-муравушкой!
***
Благослови, Боже,
Благослови, Христос,
Нам весну зачати,
А зиму проклясти!
Ой, весна красна,
Тепло летечко!
Что нам вынесла?
— Короб житушка,
Два — пшеничушки,
Малым детушкам —
По яичушку,
Красным девушкам —
По перстёнечку,
Молодым молодушкам —
По детёнышку,
Старым старушкам —
По рублевику.
*
Бывало, что веснянки, запеваемые с Евдокии, пели аж до Троицына дня.
Изображение: Ф.А. Васильев, Оттепель, 1871
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887
18 марта (5 марта) — Конон-огородник. Конон Градарь
Уже в ранних церковных месяцесловах Конона Градаря совершенно по-русски именовали Оградником, а в день его памяти советовали: «Хотя бы <…> была зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день, непременно огород будет добр, и овощу будет много».
Хозяйственно-трудовой распорядок крестьянина, опирающийся на народный календарь, возвел этот совет в правило, по которому в день Конона Градаря непременно следовало начинать вскапывать гряды в огороде: Конон на огород позвал.
Этнографами отмечен новгородский обычай, известный еще в середине XIX века. В день святого мученика Конона «выкапывают в огородах три лунки с приговором:
«Одна лунка для суши (засухи), другая для мошки, третья для червей».
Новгородцы уверяли, что этот «заговор оказывает благотворное действие на растительность — огородная зелень не страдает летом ни от засухи, ни от мошки, ни от червя.
Принято было на Конона замачивать семена капусты для высадки в закрытые парники.
В сознании крестьян Русского Севера, вероятно потому, что здесь еще было холодно и вскапывать огород невозможно, Конон Градарь ассоциировался с другим понятием, созвучным наименованию святого, а именно с градом. По местным представлениям, в день Конона Градаря «не следует брать в руки ни вил, ни граблей, иначе летом хлеб будет побит градом».
Изображение: А.К. Саврасов, Весна. Огороды, 1893
14 марта (1 марта) Евдокия (Авдотья)-плющиха, весновка, свистунья. Авдотья — подмочи порог.
Поскольку по старому стилю день памяти святой Евдокии был 1 марта, то есть открывал весну, а в Древней Руси и Новый год, с ним связывали много примет и обычаев, ожиданий и надежд. День Евдокии воспринимался как важный переход от одного состояния природы к другому, как значимый временной рубеж, за которым — новый виток жизни, очередное пробуждение земли и начало нового сельскохозяйственного года.
Разные определения дня Евдокии объясняются тем, что первый день весны рассматривался со всех сторон, подмечались различные природные и погодные явления.
***
Авдотья-весновка весну сряжает.
***
Авдотья семь шуб снимает.
*
К этому времени снег оседает и сплющивается. Отсюда — плющиха: Овдокия-плющиха, плюскает снег в морозы. Существует и иное объяснение – Евдокия-плющиха, плюшниха, потому что появляются на льду и снегу «плюшки» — клочки, на которые распадается подтаивающий наст. «Солнце, пригревая снег, образует ручьи, которые в мартовские утренники, замерзая, оставляют на снегу и льду особенные черты. Тогда старики говорят: «Плюшниха провела плюшки». О том же писал и А. А. Коринфский: «Снеговые сугробы к этому времени подтаивают и, оседая, во многих местах распадаются на «плюшки»-делянки».
Начинают дуть мартовские ветры, важнейшие показатели приближающейся весны. Народные определения зачастую не просто справедливы, но чувственно конкретны. Ведь не ограничивались наши предки констатацией того, что сезон мартовских ветров открывается на Евдокию, они вслушивались в «голос» этих ветров, они слышали в них посвист молодецкий, напор и силу, сметающие на своем пути все препятствия. Потому, кстати, во многих губерниях весну встречали, выходя на открытые места, пригорки, с глиняными свистульками. Свистели и дети, и взрослые, будучи уверены: чем громче свист, разнообразнее его обертоны, чем больше людей, радостно дующих в окарины, тем скорее и надежнее приход весны, тем ощутимее ее дыхание. Так что Евдокию-весновку с ее ветрами совсем не случайно называли свистуньей.
***
Евдокии — свистуньи: ветры свищут.
***
С Евдокеи ветры и вихри.
***
Евдокиевские бураны (восточ.).
***
Вот те на, приехала свистунья!
*
С Евдокии можно было ожидать первые настоящие оттепели. И часто встречающееся определение этого дня: Евдокия — замочи подол, под порогом мокро — тоже справедливо и как-то очень визуально образно.
По Евдокие судили о весне, о лете и даже делали прогнозы на весь год, обращая главное внимание опять-таки на ветер, наличие или отсутствие снегопада.
Евдокия красна, и весна красна.
***
Какова Евдокия, таково и лето.
***
С Евдокеи погоже — все лето пригоже. На Плющиху погоже — и все лето пригоже.
***
Евдокея теплая — весна теплая. На Евдокею холодно — к затяжной весне.
***
Если на Евдокеи каплет с крыш, будет теплое лето.
***
Если на Евдокию ясно — год прекрасный; если пасмурно — год плохой.
***
Авдотья-плющиха снег расплющит — к ранней весне.
**
Отколе ветер с Евдокеи, оттуда и во все лето.
***
Отколе на Евдокеи повеет ветер, оттуль он подует весной и летом.
***
Отколь ветер на Плющиху подует, оттоль придет и весна!
***
Если на Евдокеи ветер будет веять с севера, то лето будет очень хорошо для пчеловодства.
***
На Евдокею теплый ветер — лето мокрое, сиверко — холодное лето.
***
Коли на Евдокеи новичок (народившийся месяц) с дождем, то быть лету мокрому; если погода ясная — это предвещает хороший урожай пшеницы.
***
На Евдокию снег — к урожаю.
***
День Евдокии красный (ясный) — на огурцы и грузди урожай.
***
Коли на Евдокию холодно, скот кормить лишние две недели.
***
Если снег помело — сарай наголо.
***
На Евдокию метет на повети, заметает корм — к плохой погоде, затяжной весне и голоду.
***
Хорошая погода — к раннему выгону скота.
***
Курочка из лужицы напьется на Евдокию — к ранней весне.
***
Лужи у порога — пасечники в меду купаться будут.
*
У старообрядцев Забайкалья (семейских) принято было в ночь на Евдокию сласть под порог сырую судомойку (тряпку). Если она за ночь замерзала, готовились к холодной весне.
От Евдокии протягивались нити к другим важным датам весенне-летнего периода.
***
У Евдокии вода — у Егорья трава.
***
Коли курочка в Евдокеи напьется, то овечка на Егорья наестся.
*
Свое место в фольклорных «евдокиевских» текстах занимает тема капризов погоды:
***
Евдокия благоволит, да насорит (т.е. может выпасть снег).
***
Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь.
***
Авдотья на обедню шла — нос ознобила, а с обедни шла — хвост намочила.
***
На Евдокию еще собачку в сидячку снегом заносит.
***
С Евдокии снегу с сидячего кобеля нанесет.
*
Подобно другим значимым датам народного календаря, имеющим характер переломных, начальных моментов, день Евдокии наполнялся предсказаниями, основанными на поведении зверей, птиц, насекомых и прочей живности. Причем большая часть таких предсказаний зиждилась на многовековом опыте и наблюдениях человека. За ними не только правда жизни, но и великое нравственное начало, потребность и умение жить в гармонии с природой, вести с ней культурный диалог. Птицы и звери гораздо лучше человека вписаны в природу, они чувствуют то, что нам не дано почувствовать, стало быть, в чем-то они «умнее» двуногих своих собратьев и последним есть к чему присматриваться, есть чему доверять в поведении представителей окружающей фауны.
***
Если грач прилетел до Евдокии — быть лету мокрому, а снег рано сойдет.
***
На Евдокию сурок просыпается, выходит из норы и начинает свистать. Это первый признак весны.
***
Увидевшие в этот день ласточку, бросают в нее горсть земли, приговаривая: «На тебе, ласточка, на гнездо!»
***
Пора думать о предстоящих полевых и огородных работах.
***
Пришли Евдокеи — мужику затеи: соху точить, борону чинить.
*
Из посеянных в этот день в горшочках капустных семян на рассаду, по народному убеждению, вырастет капуста, которая не может пострадать от мороза и даст хороший урожай. При этом придерживались таких правил: семена следовало сеять до восхода солнца {чтобы капуста рано поспела и была головаста), желательно на прибывающей луне и крепко повязав голову платком {чтобы головки были твердыми).
С Евдокии довольно часто женщины всерьез брались за ткачество, занимаясь этим до посевных работ. Уже натканное полотно старались выбелить в обладающей особыми качествами мартовской воде. «Крестьяне верят, что на Евдокию Капельницу все подземные ключи закипают, а бабы с этого дня начинают белить холсты».
Отмечено, что в разных местностях крестьяне «приносят в этот день из лесу сучьев и топят избы, «чтобы весна была теплая», скидывают с кровли снег, а вечером примечают: если на крышах сосульки долгие, то и лен будет хороший, в особенности куделью».
«По старому обычаю в сельскохозяйственном быту днем святой Евдокии оканчиваются сроки зимних наймов и начинаются весенние; потому при новых сроках поселяне говорят: „С Евдокии до Егорья«, „С Евдокии по Петров день» и т.п.».
Заботы — заботами, но Евдокия — первый весенний праздник, ожидаемый с нетерпением. Всегда его отмечали весело и торжественно.
Во многих деревнях и селах, а в XVIII—XIX веках и в небольших уездных городах, девушки и дети выходили «кликать весну», для чего влезали на крыши строений или собирались на пригорках и выкрикивали, скандируя или распевая, веснянки:
***
Благослови, мати,
Весну закликати.
Рано, рано,
Весну закликати.
Весну закликати,
Зиму провожати.
Рано, рано,
Зиму провожати…
***
Весна красна,
На чем пришла?
На кнутике,
На хомутике,
На овсяном пучке,
На пшеничном колоске.
***
Приди к нам, весна,
Со радостью!
Со великою к нам
Со милостью!
Со рожью зернистою,
Со пшеничкой золотистою,
С овсом кучерявыим,
С ячменем усатыим,
Со просом, со гречею,
С калиною-малиною,
С черной смородиною,
С грушами, со яблочками,
Со всякой садовинкой,
С цветами лазоревыми,
С травушкой-муравушкой!
***
Благослови, Боже,
Благослови, Христос,
Нам весну зачати,
А зиму проклясти!
Ой, весна красна,
Тепло летечко!
Что нам вынесла?
— Короб житушка,
Два — пшеничушки,
Малым детушкам —
По яичушку,
Красным девушкам —
По перстёнечку,
Молодым молодушкам —
По детёнышку,
Старым старушкам —
По рублевику.
*
Бывало, что веснянки, запеваемые с Евдокии, пели аж до Троицына дня.
Изображение: Ф.А. Васильев, Оттепель, 1871
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887
18 марта (5 марта) — Конон-огородник. Конон Градарь
Уже в ранних церковных месяцесловах Конона Градаря совершенно по-русски именовали Оградником, а в день его памяти советовали: «Хотя бы <…> была зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день, непременно огород будет добр, и овощу будет много».
Хозяйственно-трудовой распорядок крестьянина, опирающийся на народный календарь, возвел этот совет в правило, по которому в день Конона Градаря непременно следовало начинать вскапывать гряды в огороде: Конон на огород позвал.
Этнографами отмечен новгородский обычай, известный еще в середине XIX века. В день святого мученика Конона «выкапывают в огородах три лунки с приговором:
«Одна лунка для суши (засухи), другая для мошки, третья для червей».
Новгородцы уверяли, что этот «заговор оказывает благотворное действие на растительность — огородная зелень не страдает летом ни от засухи, ни от мошки, ни от червя.
Принято было на Конона замачивать семена капусты для высадки в закрытые парники.
В сознании крестьян Русского Севера, вероятно потому, что здесь еще было холодно и вскапывать огород невозможно, Конон Градарь ассоциировался с другим понятием, созвучным наименованию святого, а именно с градом. По местным представлениям, в день Конона Градаря «не следует брать в руки ни вил, ни граблей, иначе летом хлеб будет побит градом».
Изображение: А.К. Саврасов, Весна. Огороды, 1893
14 марта (1 марта) Евдокия (Авдотья)-плющиха, весновка, свистунья. Авдотья — подмочи порог.
Поскольку по старому стилю день памяти святой Евдокии был 1 марта, то есть открывал весну, а в Древней Руси и Новый год, с ним связывали много примет и обычаев, ожиданий и надежд. День Евдокии воспринимался как важный переход от одного состояния природы к другому, как значимый временной рубеж, за которым — новый виток жизни, очередное пробуждение земли и начало нового сельскохозяйственного года.
Разные определения дня Евдокии объясняются тем, что первый день весны рассматривался со всех сторон, подмечались различные природные и погодные явления.
***
Авдотья-весновка весну сряжает.
***
Авдотья семь шуб снимает.
*
К этому времени снег оседает и сплющивается. Отсюда — плющиха: Овдокия-плющиха, плюскает снег в морозы. Существует и иное объяснение – Евдокия-плющиха, плюшниха, потому что появляются на льду и снегу «плюшки» — клочки, на которые распадается подтаивающий наст. «Солнце, пригревая снег, образует ручьи, которые в мартовские утренники, замерзая, оставляют на снегу и льду особенные черты. Тогда старики говорят: «Плюшниха провела плюшки». О том же писал и А. А. Коринфский: «Снеговые сугробы к этому времени подтаивают и, оседая, во многих местах распадаются на «плюшки»-делянки».
Начинают дуть мартовские ветры, важнейшие показатели приближающейся весны. Народные определения зачастую не просто справедливы, но чувственно конкретны. Ведь не ограничивались наши предки констатацией того, что сезон мартовских ветров открывается на Евдокию, они вслушивались в «голос» этих ветров, они слышали в них посвист молодецкий, напор и силу, сметающие на своем пути все препятствия. Потому, кстати, во многих губерниях весну встречали, выходя на открытые места, пригорки, с глиняными свистульками. Свистели и дети, и взрослые, будучи уверены: чем громче свист, разнообразнее его обертоны, чем больше людей, радостно дующих в окарины, тем скорее и надежнее приход весны, тем ощутимее ее дыхание. Так что Евдокию-весновку с ее ветрами совсем не случайно называли свистуньей.
***
Евдокии — свистуньи: ветры свищут.
***
С Евдокеи ветры и вихри.
***
Евдокиевские бураны (восточ.).
***
Вот те на, приехала свистунья!
*
С Евдокии можно было ожидать первые настоящие оттепели. И часто встречающееся определение этого дня: Евдокия — замочи подол, под порогом мокро — тоже справедливо и как-то очень визуально образно.
По Евдокие судили о весне, о лете и даже делали прогнозы на весь год, обращая главное внимание опять-таки на ветер, наличие или отсутствие снегопада.
Евдокия красна, и весна красна.
***
Какова Евдокия, таково и лето.
***
С Евдокеи погоже — все лето пригоже. На Плющиху погоже — и все лето пригоже.
***
Евдокея теплая — весна теплая. На Евдокею холодно — к затяжной весне.
***
Если на Евдокеи каплет с крыш, будет теплое лето.
***
Если на Евдокию ясно — год прекрасный; если пасмурно — год плохой.
***
Авдотья-плющиха снег расплющит — к ранней весне.
**
Отколе ветер с Евдокеи, оттуда и во все лето.
***
Отколе на Евдокеи повеет ветер, оттуль он подует весной и летом.
***
Отколь ветер на Плющиху подует, оттоль придет и весна!
***
Если на Евдокеи ветер будет веять с севера, то лето будет очень хорошо для пчеловодства.
***
На Евдокею теплый ветер — лето мокрое, сиверко — холодное лето.
***
Коли на Евдокеи новичок (народившийся месяц) с дождем, то быть лету мокрому; если погода ясная — это предвещает хороший урожай пшеницы.
***
На Евдокию снег — к урожаю.
***
День Евдокии красный (ясный) — на огурцы и грузди урожай.
***
Коли на Евдокию холодно, скот кормить лишние две недели.
***
Если снег помело — сарай наголо.
***
На Евдокию метет на повети, заметает корм — к плохой погоде, затяжной весне и голоду.
***
Хорошая погода — к раннему выгону скота.
***
Курочка из лужицы напьется на Евдокию — к ранней весне.
***
Лужи у порога — пасечники в меду купаться будут.
*
У старообрядцев Забайкалья (семейских) принято было в ночь на Евдокию сласть под порог сырую судомойку (тряпку). Если она за ночь замерзала, готовились к холодной весне.
От Евдокии протягивались нити к другим важным датам весенне-летнего периода.
***
У Евдокии вода — у Егорья трава.
***
Коли курочка в Евдокеи напьется, то овечка на Егорья наестся.
*
Свое место в фольклорных «евдокиевских» текстах занимает тема капризов погоды:
***
Евдокия благоволит, да насорит (т.е. может выпасть снег).
***
Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь.
***
Авдотья на обедню шла — нос ознобила, а с обедни шла — хвост намочила.
***
На Евдокию еще собачку в сидячку снегом заносит.
***
С Евдокии снегу с сидячего кобеля нанесет.
*
Подобно другим значимым датам народного календаря, имеющим характер переломных, начальных моментов, день Евдокии наполнялся предсказаниями, основанными на поведении зверей, птиц, насекомых и прочей живности. Причем большая часть таких предсказаний зиждилась на многовековом опыте и наблюдениях человека. За ними не только правда жизни, но и великое нравственное начало, потребность и умение жить в гармонии с природой, вести с ней культурный диалог. Птицы и звери гораздо лучше человека вписаны в природу, они чувствуют то, что нам не дано почувствовать, стало быть, в чем-то они «умнее» двуногих своих собратьев и последним есть к чему присматриваться, есть чему доверять в поведении представителей окружающей фауны.
***
Если грач прилетел до Евдокии — быть лету мокрому, а снег рано сойдет.
***
На Евдокию сурок просыпается, выходит из норы и начинает свистать. Это первый признак весны.
***
Увидевшие в этот день ласточку, бросают в нее горсть земли, приговаривая: «На тебе, ласточка, на гнездо!»
***
Пора думать о предстоящих полевых и огородных работах.
***
Пришли Евдокеи — мужику затеи: соху точить, борону чинить.
*
Из посеянных в этот день в горшочках капустных семян на рассаду, по народному убеждению, вырастет капуста, которая не может пострадать от мороза и даст хороший урожай. При этом придерживались таких правил: семена следовало сеять до восхода солнца {чтобы капуста рано поспела и была головаста), желательно на прибывающей луне и крепко повязав голову платком {чтобы головки были твердыми).
С Евдокии довольно часто женщины всерьез брались за ткачество, занимаясь этим до посевных работ. Уже натканное полотно старались выбелить в обладающей особыми качествами мартовской воде. «Крестьяне верят, что на Евдокию Капельницу все подземные ключи закипают, а бабы с этого дня начинают белить холсты».
Отмечено, что в разных местностях крестьяне «приносят в этот день из лесу сучьев и топят избы, «чтобы весна была теплая», скидывают с кровли снег, а вечером примечают: если на крышах сосульки долгие, то и лен будет хороший, в особенности куделью».
«По старому обычаю в сельскохозяйственном быту днем святой Евдокии оканчиваются сроки зимних наймов и начинаются весенние; потому при новых сроках поселяне говорят: „С Евдокии до Егорья«, „С Евдокии по Петров день» и т.п.».
Заботы — заботами, но Евдокия — первый весенний праздник, ожидаемый с нетерпением. Всегда его отмечали весело и торжественно.
Во многих деревнях и селах, а в XVIII—XIX веках и в небольших уездных городах, девушки и дети выходили «кликать весну», для чего влезали на крыши строений или собирались на пригорках и выкрикивали, скандируя или распевая, веснянки:
***
Благослови, мати,
Весну закликати.
Рано, рано,
Весну закликати.
Весну закликати,
Зиму провожати.
Рано, рано,
Зиму провожати…
***
Весна красна,
На чем пришла?
На кнутике,
На хомутике,
На овсяном пучке,
На пшеничном колоске.
***
Приди к нам, весна,
Со радостью!
Со великою к нам
Со милостью!
Со рожью зернистою,
Со пшеничкой золотистою,
С овсом кучерявыим,
С ячменем усатыим,
Со просом, со гречею,
С калиною-малиною,
С черной смородиною,
С грушами, со яблочками,
Со всякой садовинкой,
С цветами лазоревыми,
С травушкой-муравушкой!
***
Благослови, Боже,
Благослови, Христос,
Нам весну зачати,
А зиму проклясти!
Ой, весна красна,
Тепло летечко!
Что нам вынесла?
— Короб житушка,
Два — пшеничушки,
Малым детушкам —
По яичушку,
Красным девушкам —
По перстёнечку,
Молодым молодушкам —
По детёнышку,
Старым старушкам —
По рублевику.
*
Бывало, что веснянки, запеваемые с Евдокии, пели аж до Троицына дня.
Изображение: Ф.А. Васильев, Оттепель, 1871
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887