13 ноября — Юровая
Юровая — праздник рыбаков
Последний день октября (по старому стилю) считался праздником рыбаков и охотников, правда, некоторые источники относят этот праздник на день Зиновия, потому приведенная примета о волках, собирающихся в стаи, числится то за днем Зиновия, то за датой поминания апостола Стахия.
На праздник охотников — первая пороша. В реальности, конечно, не снежная пороша поджидала наступления праздника, а именно то, что выпал первый снег, который не тает, лежит на земле (что случается обычно где-то в конце октября — начале ноября), и послужило основанием открытия охотничьего сезона — выезда на первую порошу. Сыграло свою роль и последнее число месяца, закрывающее один сезон и служащее преддверием следующего. На первом выезде, по традиции, надо было обязательно затравить хоть одного зайца, которого называли «именинным». Если в этот день охотника ждет неудача, то она будет преследовать его весь год.
***
На ловца и зверь бежит.
***
Коня положили, да зайца уходили.
***
Не дорог конь — дорог заяц.
***
За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь.
***
Двух зайцев гонять — ни одного не поймать.
***
Заяц поперек дороги перебежал — к неудаче.
*
В Тюменском крае принимались за отлов зайцев с помощью очепа — особого вида капкана. «К ловле зайцев приступают как к какому-нибудь священнодейству— писал очевидец, местный краевед в конце XIX века: «— Перед отправлением в поле все петли окуриваются. Для этой цели служит растение багульник. При выходе из дома читают молитву, или словинку, и стараются из деревни выйти незамеченными. Даже разглашение о том, что сегодня у нас отец ушел петли ставить, подвергалось строгому запрещению. Отец со своей стороны принимал все меры к тому, чтобы добычу из петель таскать незамеченной. Для этого он, когда «добывал» зайцев, складывал их где-нибудь в лесу и привозил потом на лошади, незаметно для посторонних. Сохрани Бог, если зайца из петли украдут — после этого хоть ловлю бросай: и попадать зайцы не будут, и вороны будут клевать попавших и пр. и пр.».
«В Сибири, особенно на Иртыше, — читаем у А. С. Ермолова, — этот день считается праздником рыбаков, которые водку пьют „на юру», отчего и праздник носит название Юровая. С этого дня отправляются на лов красной рыбы».
***
Не накормит земля, накормит вода.
***
Воды — не нива, не орешь их, не сеешь, а сыт бываешь.
***
Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
***
Рыбак рыбака видит издалека.
***
Рыбу ловить — при смерти ходить.
***
Ловцы рыбные — люди гиблые.
***
Хороший рыбак должен по клеву знать, что рыбу сазаном звать.
*
Загадки:
*Клеть дыровата, а выхода нет. (Сеть.)
*Пришли воры, хозяев украли, а дом в окошки ушел. (Ловля неводом.)
Изображения:
- Илья Машков. Натюрморт. Рыбы. 1910
- В.Г. Перов. Охотники на привале. 1871
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887
7 апреля (25 марта) — Благовещение
Благовещение относится к важнейшим христианским праздникам годового цикла.
Благовещение в народе понимается как начало весенне-летнего полугодия.
Народные приговорки на Благовещение:
***
На Благовещение весна зиму поборола.
***
Покров не лето, Благовещенье не зима.
***
Цыган на Благовещенье шубу продает.
***
Весна до Благовещенья или недели не достоит, или неделю перестоит.
***
Зимний путь рушится за неделю до Благовещения или неделю спустя.
***
На санях либо неделю не доедешь до Благовещенья, либо неделю переедешь.
***
Весна до Благовещения — много морозов впереди.
***
С Благовещения огня не дуют (дня прибыло, утром и вечером светло).
*
Чтобы ускорить приход весны, помочь ей вступить в свои права, люди совершали магические, символические действия. Например, жгли костры: в западных губерниях, на границе с Белоруссией это называлось «палить зиму», в Калужском крае — «греть весну». Вокруг костров водили хороводы, пели песни, прыгали через огонь.
Подводя окончательную черту под холодным временем года, в некоторых местах на Благовещение демонстративно сжигали зимние постели (солому) и перебирались спать в клеть.
В Пензе на Благовещение хозяйки раскладывали пироги на новых холстах, которые выносили на улицу и оставляли на ночь со словами: «Вот тебе, матушка весна».
Особое значение праздника подчеркивается тем, что на Благовещение солнце на востоке играет. Люди ждали этого момента и выходили встречать солнце, любоваться его благовещенской игрой. Саратовцы до начала XX века соблюдали давний ритуал: рано утром обращались к солнцу: «Солнышко, вёдрушко! Просвети-ка, прогляни: твои дети на повети есть хочут, пить просют».
Благовещение считалось днем пробуждения земли от зимнего сна, потому-то до этого дня не разрешалось копать землю, вбивать в землю столбы, колья.
У всех славянских народов с Благовещением связано представление о возвращении птиц в родные края. В Белоруссии, на Украине, в Польше встречали аистов. У южных славян Благовещение — день прилета или начала кукования кукушки. У русских принято было на Благовещение выпускать птиц на волю, «чтобы они пели во славу Божию» и принесли бы счастье тому, кто их освободил. Особенно красочным и массовым был этот обычай в Москве, он так и назывался: «отпущенье птиц на волю». В этот день горожане с самого утра спешили на птичьи базары, в сады и парки, где прямо у ловцов покупали пернатых и тут же выпускали их на свободу.
Синички-сестрички,
Тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы,
Воры-воробьи!
Вы на воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!
Народные приметы на птиц в Благовещение:
Благовещение без ласточек — холодная весна.
На Благовещение ласточка вылетает из вирия и, поспешая в здешний мир, несет с собою тепло.
Одни птицы только прилетают, а сорока, по народным представлениям, к Благовещению положила уже сорок палочек в свое гнездо.
Благовещение — не только пора прилета птиц, но и пробуждения пчел, мух. На Благовещение просыпаются в берлогах медведи. Выходят из нор барсуки и еноты, из трухлявых пней — ежи, из своих куч — лесные муравьи.
В некоторых местах на Благовещение выносят на пасеку пчелиные ульи:
Отбивай омшаник, доставай улья!
У восточных славян открывается сезон полевых работ, ибо Бог благословил землю на сеяние.
В день Благовещения Бог благословляет все растения.
Народные приметы на погоду в Благовещение:
Каково Благовещение, такова и Пасха.
Коли ночь на Благовещение теплая, то весна будет дружная.
Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егорья в поле.
Туманное утро в день Благовещения предвещает большие разливы рек и ручьев.
На Благовещение небо безоблачно, солнце ярко — быть лету грозному.
Если в день Благовещения ветер, иней и туман — к урожайному году.
На Благовещенье дождь — родится рожь.
На Благовещенье солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть, будет чего поесть.
В Благовещенье мороз — под кустом овес.
В Благовещенский вечер по звездам угадывают, хороши или плохи будут конопли.
На Благовещенье мороз — урожай на грузди.
Мокрое Благовещенье — грибное лето.
На Благовещенье хороший улов рыбы.
На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.
На Благовещенье солнечный день — пшеница уродится.
Если звезд мало на небе, то яиц мало будет.
Вёдро в Благовещенье — к пожарам.
Если на Благовещение будет день красный, то в тот год много беды принесут пожары.
Народные приметы на Благовещение:
Кто на Благовещение счастливо сыграл в орлянку, тот весь год будет выигрывать деньги в эту игру.
На Благовещение воры заворовывают — для счастья на весь год.
Птица гнезда не вьет, девка косу не плетет.
Народные обряды на Благовещение:
***
Ко дню Благовещения, как переломному моменту года, приурочены многочисленные магические ритуалы и гадания. В Тульской губернии для гадания использовалась благовещенская просфора. В одну из просфор запекали копейку — кому такая просфора достанется, тот считается счастливым и удачливым, он мог начинать сев и другие работы. Существовал обычай класть в сусек благовещенскую просвирку, чтобы хлеба было больше.
***
Бабки пережигают в этот день соль в печи (как и четверговая соль). С этой солью, которая, по поверью, оказывает чудеса в разных болезнях, они пекут небольшие булки, предназначаемые для лечения скота и называемые «бяшки».
***
Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных растений, их посыпают этой золой, чтобы предохранить от вредителей.
***
На Благовещение собирают из кочана капусты семена, уповая на то, что, по поверью, благовещенскую капусту мороз не бьет (т.е. выращенную из этих семян).
***
Вятские женщины смачивали полотенце и вывешивали под окном:
если к утру полотенце высохнет, уродится хороший горох, если замерзнет или останется сырым — горох не вырастет.
***
Между заутреней и обедней хозяйки сгоняли помелом кур с насеста, чтобы они начали нестись к Пасхе и можно было собрать нужное количество яиц для христосования на протяжении всей Святой недели.
***
«Открытие» земли, пробуждение ее на Благовещение ведет к тому, что именно в этот день, по народным верованиям, из нее (земли) выходят на поверхность гады — змеи, ящерицы, лягушки, мыши, насекомые, а также нечистая сила, пребывавшие в течение поздней осени — зимы под землей или в таинственной запредельной», «иной» стране, известной под названием вырай, ирей, и пр. В Благовещение злые силы особенно угрожают людям и скоту.
***
Среди некоторых крестьян существовало убеждение, что день Благовещения — день несчастный: ссоры, скандалы и всякие недоразумения происходят. У вятичей Благовещение слыло сердитым праздником.
***
Чтобы уберечься от такого рода опасностей и неприятностей, совершался целый ряд очистительных обрядов. Одни из них были направлены на отгон и отпугивание вылезшей из земли нечисти. В качестве предохранительной меры запрещалось упоминать змей, брать в руки палку, веретено, протягивать веревки [ пр. (т. е. исключалось все, что напоминает змей), в некоторых губерниях запрещалось даже смотреть на веретено, кросна, пряжу. Другие, как, например, Благовещенские костры, считались защитой от болезней, сглаза и нечистой силы. В Сибири и в некоторых местах Европейской России на Благовещение с этой целью сжигали старые лапти, соломенные постели, окуривали одежду, прыгали через огонь. В XIX веке кое-где сохранялось верование «в огонь, через который в этот день скачут, чтобы избавить себя от призора; окуривают свои платья для того, чтобы предостеречь себя от «обаяния».
Что касается благовещенского огня, то мнения крестьян на этот счет были достаточно противоречивы:
***
На Благовещение не зажигай в доме огня, чтобы не ударила молния.
***
Под Благовещение огней в избах всю ночь не тушат — лучше уродится лен, иначе молния все повыжжет.
***
Нельзя спать днем в доме «под землей» (насыпанной поверх бревен потолка), иначе под землей «уснут» семена.
***
Нельзя выгонять скот, иначе с ним случится несчастье.
*
Народные запреты на Благовещение:
Нельзя расчесывать волосы, чтобы куры не «расчесывали» грядки, не портили посевы.
На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет на прядение и ткачество).
Под дымом не сидят (т. е. не готовят горячего и выходят спать в сени, в клети).
Нельзя на Благовещение надевать новую одежду, в противном случае ее порвешь или испортишь.
Беременная женщина не должна ничего резать в день Благовещения, так как может отрезать своему будущему ребенку ногу или руку.
Народные былички на Благовещение:
***
Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.
***
Кукушка, попробовав завить себе гнездо, строго за это наказана тем, что никогда не будет иметь родного гнезда и принуждена класть свои яйца в чужие гнезда.
**
Если на Благовещенье прясть, встретишься со змеей.
***
По поверьям, все, сделанное, рожденное в Благовещение, будет плохим, несчастным, опасным.
***
Родившийся в этот день человек непременно будет калекой.
***
От благовещенского теляти (ягняти) добра не жди. Таких телят и ягнят не оставляли для вскармливания, их обычно забивали.
***
Снесенное в этот день куриное яйцо выбрасывали, объясняя это либо тем, что есть его грешно, либо тем, что из снесенного на Благовещение куриного яйца или гусиного яйца высиживается урод или калека.
***
Существует устойчивое поверье, что календарное совпадение Благовещения и Пасхи грозит величайшими бедами, сулит большие несчастья.
*
Изображение: Константин Федорович Юон. День Благовещения. 1922г.
30 марта (17 марта) – Алексий
Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.
Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.
Народные поговорки на день Алексия:
***
Алексей воды распускает.
***
Алексей — пролей кувшин.
***
Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.
***
Алексей пришел — ледок проколол.
***
С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.
***
На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.
***
Щука лед хвостом разбивает
***
На Алексея выверни оглобли из саней.
***
Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.
*
Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:
***
Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.
***
Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.
***
Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.
***
Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.
***
Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.
*
В южных регионах на Алексия доставали ульи.
После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.
Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».
В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.
Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.
«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:
Разлился родничок,
Золотой рожок,
У-ух!
Разлился ключевой,
Белый, снеговой,
У-ух!
По мхам, по болотам,
По гнилым колодам.
У-ух!
Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.
Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda
13 ноября — Юровая
Юровая — праздник рыбаков
Последний день октября (по старому стилю) считался праздником рыбаков и охотников, правда, некоторые источники относят этот праздник на день Зиновия, потому приведенная примета о волках, собирающихся в стаи, числится то за днем Зиновия, то за датой поминания апостола Стахия.
На праздник охотников — первая пороша. В реальности, конечно, не снежная пороша поджидала наступления праздника, а именно то, что выпал первый снег, который не тает, лежит на земле (что случается обычно где-то в конце октября — начале ноября), и послужило основанием открытия охотничьего сезона — выезда на первую порошу. Сыграло свою роль и последнее число месяца, закрывающее один сезон и служащее преддверием следующего. На первом выезде, по традиции, надо было обязательно затравить хоть одного зайца, которого называли «именинным». Если в этот день охотника ждет неудача, то она будет преследовать его весь год.
***
На ловца и зверь бежит.
***
Коня положили, да зайца уходили.
***
Не дорог конь — дорог заяц.
***
За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь.
***
Двух зайцев гонять — ни одного не поймать.
***
Заяц поперек дороги перебежал — к неудаче.
*
В Тюменском крае принимались за отлов зайцев с помощью очепа — особого вида капкана. «К ловле зайцев приступают как к какому-нибудь священнодейству— писал очевидец, местный краевед в конце XIX века: «— Перед отправлением в поле все петли окуриваются. Для этой цели служит растение багульник. При выходе из дома читают молитву, или словинку, и стараются из деревни выйти незамеченными. Даже разглашение о том, что сегодня у нас отец ушел петли ставить, подвергалось строгому запрещению. Отец со своей стороны принимал все меры к тому, чтобы добычу из петель таскать незамеченной. Для этого он, когда «добывал» зайцев, складывал их где-нибудь в лесу и привозил потом на лошади, незаметно для посторонних. Сохрани Бог, если зайца из петли украдут — после этого хоть ловлю бросай: и попадать зайцы не будут, и вороны будут клевать попавших и пр. и пр.».
«В Сибири, особенно на Иртыше, — читаем у А. С. Ермолова, — этот день считается праздником рыбаков, которые водку пьют „на юру», отчего и праздник носит название Юровая. С этого дня отправляются на лов красной рыбы».
***
Не накормит земля, накормит вода.
***
Воды — не нива, не орешь их, не сеешь, а сыт бываешь.
***
Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
***
Рыбак рыбака видит издалека.
***
Рыбу ловить — при смерти ходить.
***
Ловцы рыбные — люди гиблые.
***
Хороший рыбак должен по клеву знать, что рыбу сазаном звать.
*
Загадки:
*Клеть дыровата, а выхода нет. (Сеть.)
*Пришли воры, хозяев украли, а дом в окошки ушел. (Ловля неводом.)
Изображения:
- Илья Машков. Натюрморт. Рыбы. 1910
- В.Г. Перов. Охотники на привале. 1871
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887
7 апреля (25 марта) — Благовещение
Благовещение относится к важнейшим христианским праздникам годового цикла.
Благовещение в народе понимается как начало весенне-летнего полугодия.
Народные приговорки на Благовещение:
***
На Благовещение весна зиму поборола.
***
Покров не лето, Благовещенье не зима.
***
Цыган на Благовещенье шубу продает.
***
Весна до Благовещенья или недели не достоит, или неделю перестоит.
***
Зимний путь рушится за неделю до Благовещения или неделю спустя.
***
На санях либо неделю не доедешь до Благовещенья, либо неделю переедешь.
***
Весна до Благовещения — много морозов впереди.
***
С Благовещения огня не дуют (дня прибыло, утром и вечером светло).
*
Чтобы ускорить приход весны, помочь ей вступить в свои права, люди совершали магические, символические действия. Например, жгли костры: в западных губерниях, на границе с Белоруссией это называлось «палить зиму», в Калужском крае — «греть весну». Вокруг костров водили хороводы, пели песни, прыгали через огонь.
Подводя окончательную черту под холодным временем года, в некоторых местах на Благовещение демонстративно сжигали зимние постели (солому) и перебирались спать в клеть.
В Пензе на Благовещение хозяйки раскладывали пироги на новых холстах, которые выносили на улицу и оставляли на ночь со словами: «Вот тебе, матушка весна».
Особое значение праздника подчеркивается тем, что на Благовещение солнце на востоке играет. Люди ждали этого момента и выходили встречать солнце, любоваться его благовещенской игрой. Саратовцы до начала XX века соблюдали давний ритуал: рано утром обращались к солнцу: «Солнышко, вёдрушко! Просвети-ка, прогляни: твои дети на повети есть хочут, пить просют».
Благовещение считалось днем пробуждения земли от зимнего сна, потому-то до этого дня не разрешалось копать землю, вбивать в землю столбы, колья.
У всех славянских народов с Благовещением связано представление о возвращении птиц в родные края. В Белоруссии, на Украине, в Польше встречали аистов. У южных славян Благовещение — день прилета или начала кукования кукушки. У русских принято было на Благовещение выпускать птиц на волю, «чтобы они пели во славу Божию» и принесли бы счастье тому, кто их освободил. Особенно красочным и массовым был этот обычай в Москве, он так и назывался: «отпущенье птиц на волю». В этот день горожане с самого утра спешили на птичьи базары, в сады и парки, где прямо у ловцов покупали пернатых и тут же выпускали их на свободу.
Синички-сестрички,
Тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы,
Воры-воробьи!
Вы на воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!
Народные приметы на птиц в Благовещение:
Благовещение без ласточек — холодная весна.
На Благовещение ласточка вылетает из вирия и, поспешая в здешний мир, несет с собою тепло.
Одни птицы только прилетают, а сорока, по народным представлениям, к Благовещению положила уже сорок палочек в свое гнездо.
Благовещение — не только пора прилета птиц, но и пробуждения пчел, мух. На Благовещение просыпаются в берлогах медведи. Выходят из нор барсуки и еноты, из трухлявых пней — ежи, из своих куч — лесные муравьи.
В некоторых местах на Благовещение выносят на пасеку пчелиные ульи:
Отбивай омшаник, доставай улья!
У восточных славян открывается сезон полевых работ, ибо Бог благословил землю на сеяние.
В день Благовещения Бог благословляет все растения.
Народные приметы на погоду в Благовещение:
Каково Благовещение, такова и Пасха.
Коли ночь на Благовещение теплая, то весна будет дружная.
Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егорья в поле.
Туманное утро в день Благовещения предвещает большие разливы рек и ручьев.
На Благовещение небо безоблачно, солнце ярко — быть лету грозному.
Если в день Благовещения ветер, иней и туман — к урожайному году.
На Благовещенье дождь — родится рожь.
На Благовещенье солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть, будет чего поесть.
В Благовещенье мороз — под кустом овес.
В Благовещенский вечер по звездам угадывают, хороши или плохи будут конопли.
На Благовещенье мороз — урожай на грузди.
Мокрое Благовещенье — грибное лето.
На Благовещенье хороший улов рыбы.
На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.
На Благовещенье солнечный день — пшеница уродится.
Если звезд мало на небе, то яиц мало будет.
Вёдро в Благовещенье — к пожарам.
Если на Благовещение будет день красный, то в тот год много беды принесут пожары.
Народные приметы на Благовещение:
Кто на Благовещение счастливо сыграл в орлянку, тот весь год будет выигрывать деньги в эту игру.
На Благовещение воры заворовывают — для счастья на весь год.
Птица гнезда не вьет, девка косу не плетет.
Народные обряды на Благовещение:
***
Ко дню Благовещения, как переломному моменту года, приурочены многочисленные магические ритуалы и гадания. В Тульской губернии для гадания использовалась благовещенская просфора. В одну из просфор запекали копейку — кому такая просфора достанется, тот считается счастливым и удачливым, он мог начинать сев и другие работы. Существовал обычай класть в сусек благовещенскую просвирку, чтобы хлеба было больше.
***
Бабки пережигают в этот день соль в печи (как и четверговая соль). С этой солью, которая, по поверью, оказывает чудеса в разных болезнях, они пекут небольшие булки, предназначаемые для лечения скота и называемые «бяшки».
***
Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных растений, их посыпают этой золой, чтобы предохранить от вредителей.
***
На Благовещение собирают из кочана капусты семена, уповая на то, что, по поверью, благовещенскую капусту мороз не бьет (т.е. выращенную из этих семян).
***
Вятские женщины смачивали полотенце и вывешивали под окном:
если к утру полотенце высохнет, уродится хороший горох, если замерзнет или останется сырым — горох не вырастет.
***
Между заутреней и обедней хозяйки сгоняли помелом кур с насеста, чтобы они начали нестись к Пасхе и можно было собрать нужное количество яиц для христосования на протяжении всей Святой недели.
***
«Открытие» земли, пробуждение ее на Благовещение ведет к тому, что именно в этот день, по народным верованиям, из нее (земли) выходят на поверхность гады — змеи, ящерицы, лягушки, мыши, насекомые, а также нечистая сила, пребывавшие в течение поздней осени — зимы под землей или в таинственной запредельной», «иной» стране, известной под названием вырай, ирей, и пр. В Благовещение злые силы особенно угрожают людям и скоту.
***
Среди некоторых крестьян существовало убеждение, что день Благовещения — день несчастный: ссоры, скандалы и всякие недоразумения происходят. У вятичей Благовещение слыло сердитым праздником.
***
Чтобы уберечься от такого рода опасностей и неприятностей, совершался целый ряд очистительных обрядов. Одни из них были направлены на отгон и отпугивание вылезшей из земли нечисти. В качестве предохранительной меры запрещалось упоминать змей, брать в руки палку, веретено, протягивать веревки [ пр. (т. е. исключалось все, что напоминает змей), в некоторых губерниях запрещалось даже смотреть на веретено, кросна, пряжу. Другие, как, например, Благовещенские костры, считались защитой от болезней, сглаза и нечистой силы. В Сибири и в некоторых местах Европейской России на Благовещение с этой целью сжигали старые лапти, соломенные постели, окуривали одежду, прыгали через огонь. В XIX веке кое-где сохранялось верование «в огонь, через который в этот день скачут, чтобы избавить себя от призора; окуривают свои платья для того, чтобы предостеречь себя от «обаяния».
Что касается благовещенского огня, то мнения крестьян на этот счет были достаточно противоречивы:
***
На Благовещение не зажигай в доме огня, чтобы не ударила молния.
***
Под Благовещение огней в избах всю ночь не тушат — лучше уродится лен, иначе молния все повыжжет.
***
Нельзя спать днем в доме «под землей» (насыпанной поверх бревен потолка), иначе под землей «уснут» семена.
***
Нельзя выгонять скот, иначе с ним случится несчастье.
*
Народные запреты на Благовещение:
Нельзя расчесывать волосы, чтобы куры не «расчесывали» грядки, не портили посевы.
На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет на прядение и ткачество).
Под дымом не сидят (т. е. не готовят горячего и выходят спать в сени, в клети).
Нельзя на Благовещение надевать новую одежду, в противном случае ее порвешь или испортишь.
Беременная женщина не должна ничего резать в день Благовещения, так как может отрезать своему будущему ребенку ногу или руку.
Народные былички на Благовещение:
***
Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.
***
Кукушка, попробовав завить себе гнездо, строго за это наказана тем, что никогда не будет иметь родного гнезда и принуждена класть свои яйца в чужие гнезда.
**
Если на Благовещенье прясть, встретишься со змеей.
***
По поверьям, все, сделанное, рожденное в Благовещение, будет плохим, несчастным, опасным.
***
Родившийся в этот день человек непременно будет калекой.
***
От благовещенского теляти (ягняти) добра не жди. Таких телят и ягнят не оставляли для вскармливания, их обычно забивали.
***
Снесенное в этот день куриное яйцо выбрасывали, объясняя это либо тем, что есть его грешно, либо тем, что из снесенного на Благовещение куриного яйца или гусиного яйца высиживается урод или калека.
***
Существует устойчивое поверье, что календарное совпадение Благовещения и Пасхи грозит величайшими бедами, сулит большие несчастья.
*
Изображение: Константин Федорович Юон. День Благовещения. 1922г.
30 марта (17 марта) – Алексий
Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.
Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.
Народные поговорки на день Алексия:
***
Алексей воды распускает.
***
Алексей — пролей кувшин.
***
Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.
***
Алексей пришел — ледок проколол.
***
С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.
***
На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.
***
Щука лед хвостом разбивает
***
На Алексея выверни оглобли из саней.
***
Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.
*
Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:
***
Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.
***
Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.
***
Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.
***
Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.
***
Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.
*
В южных регионах на Алексия доставали ульи.
После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.
Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».
В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.
Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.
«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:
Разлился родничок,
Золотой рожок,
У-ух!
Разлился ключевой,
Белый, снеговой,
У-ух!
По мхам, по болотам,
По гнилым колодам.
У-ух!
Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.
Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda
13 ноября — Юровая
Юровая — праздник рыбаков
Последний день октября (по старому стилю) считался праздником рыбаков и охотников, правда, некоторые источники относят этот праздник на день Зиновия, потому приведенная примета о волках, собирающихся в стаи, числится то за днем Зиновия, то за датой поминания апостола Стахия.
На праздник охотников — первая пороша. В реальности, конечно, не снежная пороша поджидала наступления праздника, а именно то, что выпал первый снег, который не тает, лежит на земле (что случается обычно где-то в конце октября — начале ноября), и послужило основанием открытия охотничьего сезона — выезда на первую порошу. Сыграло свою роль и последнее число месяца, закрывающее один сезон и служащее преддверием следующего. На первом выезде, по традиции, надо было обязательно затравить хоть одного зайца, которого называли «именинным». Если в этот день охотника ждет неудача, то она будет преследовать его весь год.
***
На ловца и зверь бежит.
***
Коня положили, да зайца уходили.
***
Не дорог конь — дорог заяц.
***
За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь.
***
Двух зайцев гонять — ни одного не поймать.
***
Заяц поперек дороги перебежал — к неудаче.
*
В Тюменском крае принимались за отлов зайцев с помощью очепа — особого вида капкана. «К ловле зайцев приступают как к какому-нибудь священнодейству— писал очевидец, местный краевед в конце XIX века: «— Перед отправлением в поле все петли окуриваются. Для этой цели служит растение багульник. При выходе из дома читают молитву, или словинку, и стараются из деревни выйти незамеченными. Даже разглашение о том, что сегодня у нас отец ушел петли ставить, подвергалось строгому запрещению. Отец со своей стороны принимал все меры к тому, чтобы добычу из петель таскать незамеченной. Для этого он, когда «добывал» зайцев, складывал их где-нибудь в лесу и привозил потом на лошади, незаметно для посторонних. Сохрани Бог, если зайца из петли украдут — после этого хоть ловлю бросай: и попадать зайцы не будут, и вороны будут клевать попавших и пр. и пр.».
«В Сибири, особенно на Иртыше, — читаем у А. С. Ермолова, — этот день считается праздником рыбаков, которые водку пьют „на юру», отчего и праздник носит название Юровая. С этого дня отправляются на лов красной рыбы».
***
Не накормит земля, накормит вода.
***
Воды — не нива, не орешь их, не сеешь, а сыт бываешь.
***
Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
***
Рыбак рыбака видит издалека.
***
Рыбу ловить — при смерти ходить.
***
Ловцы рыбные — люди гиблые.
***
Хороший рыбак должен по клеву знать, что рыбу сазаном звать.
*
Загадки:
*Клеть дыровата, а выхода нет. (Сеть.)
*Пришли воры, хозяев украли, а дом в окошки ушел. (Ловля неводом.)
Изображения:
- Илья Машков. Натюрморт. Рыбы. 1910
- В.Г. Перов. Охотники на привале. 1871
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887