Архивы приговорки • ДОРОХИНО.ру

Народный календарь

  1. 14 октября — Покров

    14 октября

Поиск по сайту

Архив метки приговорки

18 ноября — Галактион

Галактион — день, когда устанавливается зима

5 ноября, наряду с 11, 21 ноября и 6 декабря (старый стиль), считались днями установки зимы.

Галактионов день относится к числу тех, когда принято было гадать о суженых, заговаривать на ответную любовь. Подобное представление возникло на основе популярного народного сказания, в котором повествовалось о том, что родители святого Галактиона — «злые эллины неверные» — заставили его обручиться с юной язычницей Епистимией. Галактион, обменявшись с невестой кольцами, не стал, однако, «творить обычного целования». На вопрос отца, почему сын противится этому, юноша ответил:

«Господин ты мои великий, родный батюшка! Во всем я тебе, господину, послушный сын, ни в чем я твоей отчей воле не противлюсь; лишь единого от меня, родный батюшка, не спрашивай: Епистимия, обручница моя юная, дева красная, никаким она меня тяжким словом не опечалила, <…> да и к ней я, деве красной, душой распаляюся; не могу ж я ей творити обычного целования: христианин бо аз есмь, она же эллинка поганая, и скверна мне будет, доколе не очистится баней водною, баней чистою, святым крещением, <…> доколь не оденется в ризу чистую, в ризу светлую, доколь не причислится к стаду кроткому, к стаду христианскому».

Епистимия, хотя и страшилась гнева родителей своих, но согласилась принять крещение и стать «христианкою православною». Узнав о том, что Галактион обратил в христианскую веру свою невесту и окрестил ее, «злые эллины» осудили «святую двоицу» на мучение и казнили. В народе существует поверье, что желающие приворожить к себе чье-то сердце должны молиться о том святому Галактиону.

Вятские девушки на Галактиона «стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пяте правой ноги, приговаривая:

«Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя!»

В той же Вятской губернии существовал и такой способ привлечь женихов: девушки «незаметно от всех вметают сор с улицы в избу и заметают его в передний угол, где никто не увидит, приговаривая:

«Гоню я в избу свою молодцов, не воров. Приезжайте ко мне женихи с чужих дворов!»

 

Народные приметы на Галактионов день:

«Вымя коровы на вечерней дойке теплое — к теплу, холодное — к холоду»

«Молния зимой — к буре»

17 октября — Ерофей. Ерофеев день

Ерофей. Ерофеев день

Никоим образом не согласуясь с каноническим житием священномученика Иерофея, народная мысль связала с Иерофеем (в народной огласовке — Ерофеем) усиление холодов и буйство леших и прочей лесной нежити.

Едва ли не повсеместно были распространены приговорки:

***

С Ерофея холода сильнее.

***

С Ерофея зима шубу надевает.

***

Как ни ярись мужик Ерофей, а с Ерофея и зима шубу надевает.

*

Возникновение подобных выражений понятно. Оно мотивировано октябрь­ской датой памяти святого Ерофея— наступлением холодов, близким дыханием зимы, когда дни становятся совсем короткими, земля покрывается первым снегом, лес окончательно теряет листву и «шумит» от студеных ветров.

Однако к этому дню оказались приуроченными и присловья, которые, с од­ной стороны, тоже затрагивают тему похолодания, с другой — выходят за пре­делы этой темы, отсылая к иным реалиям и представлениям:

***

На Ерофеев день один ерофеич кровь греет.

***

Ерофеич часом дружок, а часом вражок.

***

Мне ничто нипочем, был бы ерофеич с калачом.

(Под «ерофеичем» здесь подразумевается настойка на травах.)

*

Как уже говорилось, в одних местах представление об особом поведении леших связано с Покровом, в других же — с Ерофеевым днем.

Несколько романтизированная (что характерно для бытописателей начала — первой половины XIX столетия) заметка по поводу того, что крестьяне связывают с датой 17 октября (4 октября), принадлежит И. П. Сахарову:

«Наши поселяне думают, что с сего дня перестают бродить по лесу лешие. Расставаясь с лесом, они, будто с досады, ломают деревья, как тросточки, в полянах вырывают землю на семь пядей, заго­няют всех зверей по норам, а сами проваливаются сквозь землю. Во весь день ветер воет по лесам, птицы не смеют прилетать к деревьям. Об мужике и говорить нечего: ни за что из доброй воли не пойдет в лес. Леший не свой брат — переломает все косточки не хуже медведя».

Далее Сахаров пересказывает распространённое преда­ние (по сути, быличку) об удалом мужике, желавшем посмотреть, как леший будет проваливаться сквозь землю. Мужику удалось не только увидеть лешего, но и по­говорить с ним перед его «провалом» под землю, однако за это пришлось серьёзно поплатиться: стал мужик «дурак дураком: ни слова сказать, ни умом пригадать. Так дураком помер».

В заключение Сахаров приводит рассуждения крестьян по поводу рассказанного: «Зачем было ему смотреть на лешего? Хотел умней всех быть», мужик пострадал, а леший — что ему сделается? — «небось весною опять выскочит из земли как ни в чём не бывало. Вишь, их такая порода».

 

Более короткая заметка у В. И. Даля в его сборнике пословиц:

***

«На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются. Крес­тьяне в лес не ходят. Леший бесится»

*

С.В. Максимов назы­вает день Ерофея-мученика «заповедным», ибо именно 17 октября «указано лешим пропадать или замирать. Перед этим они учиняют неистовые драки, ломают с треском деревья, зря гоняют зверей и, наконец, проваливаются сквозь землю, чтобы явиться на ней вновь, когда она отойдёт или оттает весной, и на­чать снова свои проказы все в одном и том же роде. <…> В этот день знающие крестьяне в лес не ходят».

нечисть

Представление о том, что с наступлением холодов птицы улетают в неведомые тёплые страны, а гады (пресмыкающиеся) и нечисть, вроде леших, проваливаются под землю, где пребывают до весны, характерно для всех славянских народов. Но приурочивание такого ухода к определённым дням каждый раз имеет свою особую причину. Применительно к Ерофееву дню мы вновь должны обратить внимание на феномен народной этимологии, когда имя святого, покровителя дня, как прави­ло заимствованное из чужого языка (в нашем случае — из греческого, где Иерофей — дословно «освященный Богом»), потому непонятное русскоязычному чело­веку, начинает «проясняться» за счет внедрения его в круг близких, понятных слов.

Святой Иерофей, став на русской почве Ерофеем, органично вписался в ряд таких, «родственных» по звучанию, слов из лексики диалектной, разговорной, просторечной, как ёрник, ёрничать; ерепенитъ(ся); ерошить, ерошничатъ; ероха, ероховатый, ерофениться. Некоторые из них прямо соотносятся с Ерофеем, осо­бенно близки они фамильярно-уменьшительным вариантам имени, созданным по законам русского разговорного языка, — Ероха, Ерошка.

Если выделить ключевые понятия, стоящие за этими словами, то получится, что они обозначают или связываются с представлениями о лохматости, нерасчесанности; беспорядке во внешнем виде; шуме; ярости; дурном, буйном пове­дении. Все эти признаки характеризуют антиповедение, бескультурье, стихий­ность, что присуще человеку, нарушающему правила обыденного этикета, а так­же демонологическим персонажам, в том числе и лешему.

По одним народным представлениям, леший пучеглаз, с длинными (зелены­ми) волосами, «оброс мхом», «сопит — как лес шумит», голова его напоминает верхушку сосны; по другим — он похож на куст: зеленые глаза и борода, мох­натый, весь покрыт черной (седой) кудрявой шерстью. Будучи не столько лес­ным, сколько стихийным духом, леший горазд являться в виде вихря, ветра, несущего по дороге пыль, мусор, листья и пр. Он чаще не видим, но слышим: ведет себя очень шумно — хохочет, «кричит на разные голоса, визжит, дразнит­ся, хлопает в ладоши, сродни эху и шумящему под ветром лесу. Леший идет — шум раздается по лесу, деревья гнутся, лес „аж гудит», трещит, гремит. Он ухнет — все грохочет, заплещет в ладоши — треск по лесу».

Все эти признаки проецируются на Ерофеев день — «законный», «урочный» день активности леших, вполне согласуясь со значениями слов, включенных по звуковому притяжению в «ерофееву» орбиту.

Вернемся к названию крепкого напитка, упоминаемого обычно в связи с Еро­феевым днем:

На Ерофеев день — 8 рецептов легендарной водки Ерофеич

2 мая (19 апреля) — Иоанн Ветхопещерник

День обетного холста, оставляемого в поле.

Народные приговорки на Иоанна Ветхопещерника:

***

На Ветхопещерника обновляй новинку.

*

Народные обряды на Иоанна Ветхопещерника:

«Поселянки на этот день, отткавши свои холсты, выходят с обетным концом в поле, раскланиваются на все стороны и, обращаясь на восток, говорят:

«Вот тебе, матушка-весна, новая новинка!»

После сего расстилают конец холстины по лугу, кладут на него пирог и уходят домой с надеждою, что матушка-весна оденется в новину и за хлеб-соль уродит в изобилии лен и конопли».

Позднее жертвенный смысл обряда утратился, но сам обычай долго сохранялся, поскольку таким образом принято было отбеливать вытканные полотнища.

 

Народные приметы на на Иоанна Ветхопещерника:

***

Соловей защелкал, значит береза пустила лист

***

Соловей запевает, когда может напиться с березового листа.

*


Изображение: Лев Каменев. Весна. 1866

1 мая (18 апреля) – Кузьма

В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.

Народные приговорки на Кузьму:

Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).

На Ивана Нового сей морковь и свеклу.

По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:

«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».

***

Огород для семьи подмога.

***

Огород — бабий доход.

*

Загадки про морковь:

***

Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.

***

Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.

*

Загадки про свеклу:

***

Красный сапог в земле торчит.

***

Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.

*

Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».

Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:

«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».

Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:

«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».

Народные приговорки про рыбу и рыбалку:

***

Море — рыбачье поле.

***

Не накормит земля — накормит вода.

***

Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.

***

Без труда не вынешь и рыбку из пруда.

*

В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.

***

Весна красна,

Теплое летечко!

Люли-люли,

Теплое летечко.

Весна красна,

Что ж ты нам вынесла?

Люли-люли,

Что ж ты нам вынесла?

Малым деточкам

По яичечку,

Люли-люли,

По яичечку,

Красным девушкам

По женишечку,

Люли-люли,

По женишечку.

 

***

 

Весна Дуньку кличет:

— Дай, Дунька, ключи

Отомкнуть землицу,

Отомкнуть землицу,

Выпустить травицу

На раннее лето,

На буйное жито.


Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887

29 апреля (16 апреля) – Ирина рассадница

В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иринья, Арина -рассадница, Ирина — разрой берега, Орина — урви снега.

Если зазеленела черёмуха – сажают картофель.

Зацвела ольха – сей гречиху.

 

Пришло время сажать рассаду капусты.

Народная примета для рассады капусты:

Если день солнечный, то рассаду капусты высаживают в землю.

Капуста — одна из основных овощных культур традиционного рациона славян, обязательно входила в состав постных блюд. Многие этапы выращивания капусты, уборки, заготовки ее на зиму ритуализированы. Капуста является героиней большого числа фольклорных текстов — загадок, поговорок, песен, шуток, хороводов. С ней связано широко распространенное поверье: детей находят в капусте, их приносит зайчик и сажает на капустной грядке. В лексиконе казанцев существовал термин капустничек, относящийся к внебрачным детям.

Капуста применяется в народной медицине при головных болях, ее листья клали на ожог, на воспаленные места при роже; чтобы предохраниться от выкидыша, советовали употреблять семена капусты с водой; рассол от квашеной капусты — испытанное средство избавиться от похмелья и т.д.

Капуста наделялась и брачной символикой. Кое-где капуста, поданная к столу, являлась знаком окончания свадебного пира. Во Владимирской губернии молодым после венчания рекомендовали есть капусту и молоко, «чтобы дети были белые».

Понятно, что при таком отношении к капусте, при ее значительном месте в рационе крестьянина особое внимание уделялось «началу жизни» капусты, то есть высадке рассады, что и происходило в день Арины-рассадницы.

В Подмосковье перед высадкой капустной рассады, с вечера ставили на гряд-горшок вверх дном, в котором была крапива с корнем, и приговаривали:

«Не будь голенаста, будь пузаста; не будь пустая, будь густая; не будь красна, будь вкусна; не будь стара, будь молода; не будь мала, будь велика!»

Народные приметы, связанные с высадкой капусты:

Капусту сажай после полуночи.

Чтобы куры не клевали капусту, при посадке нельзя есть хлеб

Чтобы листья капусты не были морщинистые, нельзя смеяться при посадке капусты.

Нельзя сажать капусту в «сухой день» — вторник перед Пасхой, иначе капуста пойдет в кочерыжку. Чтобы головки капусты хорошо завивались, женщины туго повязывали голову полотенцем, платком.

Народные обряды при посадке капусты:

***

Первый посаженный росток накрывали чугуном, большим горшком, а горшок — белой скатертью или белым лоскутом, сверху клали камень, произнося приговор:

«Как горшок большой, как тряпка бела, как камень твердый, так и вилки капусты пусть будут большими, белы, тверды».

***

Чтобы вилки выросли крупные и плотные, иногда вместе с первым корешком сажали луковку, накрывали горшком и обвивали его троицким венком.

***

Владимирцы в конце капустных гряд зарывали старые лапти

*


Изображение: Борис Кустодиев. Весна. 1921.

27 апреля (14 апреля) — Мартын-лисогон

Начинаются первые грозы.

Заквакают нудно лягушки – прикройте зонтами макушки.

 

Прилетают стрижи и деревенские ласточки касатки.

По приметам охотников, в этот день лисицы переселяются из старых нор в новые и в течение трех дней и трех ночей своего переселения бывают слепы и глухи.

Приговорки про лис на Мартына:

***

На святого Мартина лисицы норы меняют: старые на новые.

***

На Мартына на лисиц нападает курячья слепота.

***

Лисицы роются меж пней, бегут на людей.

*

Вороны начинают отселять воронят на самостоятельное проживание.

Приговорки про воронов на Мартина: «Ворон купает детей и отпускает в раздел.» — имеется в виду, что вороны отпускают годовалых воронят на отдельное гнездо — «на особое житье».

 

«Журавль в первый раз крикнет, когда день будет иметь 14 часов» —  то есть 14 апреля (по старому стилю).


Изображение: Константин Коровин. Солнечный день. 1914

25 апреля (12 апреля) Василий Парийский.

В народе Василий из епископа из города Пария превратился в Василия-парильщика или Василия-парника.

Народные приговорки на Василия-парника:

***

Василий землю парит.

***

На Василия Парийского весна землю парит.

***

Антип воду льет на поймы, Василий земле пару поддает.

*

 

Народная приметы на погоду на Василия-парильщика:

***

Если звезды на рассвете сильно мерцают, через 2-3 дня быть дождю.

*

 

Медведь к этому дню обязательно должен встать и выйти из берлоги. Зацветает медуница, гусиный лук, чистяк весенний, ветреница лютичная, мать-и-мачеха и другие первоцветы. Ранее цветение черёмухи. Массовый вылет шмелей. Зайцы начинают бегать днем.

Не только у славян, но и у других народов существует примета о зайце, который перебегает дорогу, попадается навстречу, заскакивает в селение или во двор, — все они сулят беды, несчастья.

Народные приметы, связанные с зайцем:

***

Заяц по селению бегает — к пожару.

***

Заяц перебежит дорогу — быть беде.

***

Если заяц перебежит дорогу — к потере близкого человека.

*

В западных губерниях, желая человеку счастливого пути, произносили:

Чтоб тебе заяц дороги не перебег!

 

Народное поверье, связанное с зайцем:

Палка или кнут — верное средство обезопасить себя, отвести несчастье. Палку надо переломить и один конец бросить в ту сторону, откуда выбежал заяц, а другую — в ту, куда заяц побежал.


Изображение: Исаак Левитан. Саввинская слобода под Звенигородом. 1884

24 апреля (11 апреля) – Антипий.

В народном календаре этот день посвящен половодью, поэтому часто я народном календаре этот день называется Антип-половод, Антипий-водопол.

Народные приговорки на Антипа:

***

Антип воду распустил.

***

На Антипу-водопола стоит полая вода.

***

Половодье Антипа в овражке топит.

***

По Антиповой воде о хлебушке гадай.

*

Говорят, что если начинается полая вода, но чибиса не видно, то это не настоящая полая вода, а как чибис прилетел, то на хвосте воду принес.

Народные приметы на Антипа:

***

Снег после половодья — большое для озими невзгодье.

***

Если на Водопола реки не вскроются, то лето будет плохое.

***

Антип без воды — закрома без зерна.

***

Антипы — водополы: подставляй подолы, жита некуда сыпать будет.

*

 

В некоторых местностях первый выезд в поле — на Антипа. Появляются крапивные всходы.

 

Каноническое житие священномученика Антипы сообщает о том, что ему был дарован дар лечить людей. С Антипом связывают разнообразные исцеляющие народные обряды:

***

Берут мелкую монету и, подержав ее несколько времени на больном зубе, пробивают ее насквозь и вешают на икону святого Антипы в надежде, что он избавит их от докучливой болезни.

*

Народные заговоры на зубную боль:

***

Месяц молодой увидишь, надо стоять на одном месте, взять из-под пяты правой травинку или песчинку, на зуб положить и говорить:

— Месяц млад! У тебя есть Антипий брат. У него никогда зубы не болят, меня бы не болели

***

Отщипнуть хлеб, перекрестить, положить на больной зуб, приговаривая:

— На море-океане, на реке Иордане стояла соборная церковь. В этой соборной церкви стояла гробница. В этой святой гробнице лежал святой Антипий. Вам, зубы, не болеть, вам, десны, не ломить. Исцели, Господи, рабу Божию (имярек). Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Ныне и присно, и во веки веков, аминь.

***

— При пути, при дороге стоит дерево, под тем деревом лежит мертвое тело, мимо этого тела идет святой Антипий и говорит:

«- Что ты, мертвое тело, лежишь, не болят ли у тебя зубы, не ломят ли ребра, не точат ли черви, не течет ли кровь?

— Не болят.

— Онемейте ж вы, зубы, у раба Божия (имярек), как у мертвого тела, закрепи его, Господи, крепче камня».

***

В полок бани снизу воткнуть нож и трижды сказать:

«- Булатный нож, подрежь черную болезнь в ретивом сердце, в мозгах, костях и жилах!»

Затем взять холодной воды, которою трижды окатить больного по произношении тридевяти раз следующего:

«— Стану я, раб Божий (имярек), отговаривать от раба Божия (имярек): «Тихон Преподобный, Антип Водопол, утиши, усмири черную болезнь у раба Божия (имярек), из его белаго тела, с его костей, суставов и моздей, тридевять жил, тридевять костей, тридевять суставов и тридевять моздей!» И могу я, раба Божия (имярек), заговорить у раба Божия (имярек) черную болезнь и от всякой болезни избавить. Все святые, Тихон Преподобный и Антип Водопол, отгоните от раба (имярек) черную боль!».

 


Изображение: Исаак Левитан. Избы, освещенные солнцем. 1889

14 апреля (1 апреля) — Марья — пустые щи.

День этот прослыл как пустые щи т.к. выходит запас капусты, изводится кислая капуста, нечем заправлять щи.

Щи – хоть портянки полощи!

 

Народные приметы на Марью:

***

Если на Марью разлив, то травы будет много и покос ранний.

***

Если на Марью лед сходит быстро — год будет легкий, хороший.

*


Изображение: Алексей Саврасов. Ранняя весна. Половодье. 1893.

 

Узнать больше про Марью — пустые щи.

9 апреля (27 марта) — Матрёны-настовицы, наставницы. Матрёна-полурепница.

Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.

 

Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:

***

На Матрены — прилет пигалиц.

***

На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.

***

Чибис прилетел, на хвосте воду принес.

***

На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»

*

 

Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:

***

Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.

***

Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.

*

 

Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:

Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.

 

Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.

Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.

Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.

У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:

«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».

В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.

Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.

Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.

Народные приговорки про репу:

***

Репой да брюквой люди не хвалятся.

***

Пареная репа из избы выживет.

***

Репу есть — невелика честь.

***

Щи да репа — животу укрепа.

***

Капуста да репа брюху не крепа.

***

Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.

***

Репа да горох сеются про воров.

***

 

Загадки про репу:

***

Кругла, а не месяц,

Желта, а не масло,

С хвостом, а не мышь.

***

Кругла, да не деньга,

Красна, да не девка,

С хвостом, да не мышь.

***

Сверху зелено,

Посередке толсто,

К концу востро.

***

Сама клубочком и хвост под себя.

***

Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.

*

 

Прибаутки про репу:

***

Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»

— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»

***

Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!

*


Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.