Сегодня в Народном календаре

Пт 16

16 ноября

16 ноября

Поиск по сайту

Архив метки поверья

11 апреля (29 марта) – Берещенье

День березы. Крестьяне выходили в этот день «слушать деревья» — обычно в это время начинается сокодвижение.

С березой в народе связано многое – поделки из березы, самыми лучшими дровами считаются березовые, берестяные грамоты, банные веники из березы.

Народные поверья про березу:

***

Под березу выливали воду, в которой купали больных детей – считалось, что после этого они быстро восстанавливаются.

***

К приносили вещи больных – чтобы забрала хвори и болезни.

***

Березовым соком поили больных. Считается, что он чистит кровь.

*

 

Народные приметы на Берещенье:

***

Какая погода 11 апреля, такой же она будет и 11 октября.

*


Изображение: С.В. Герасимов. Весна пришла. 1940

28 марта (15 марта) – Агапий

На Агапия волчицы начинают щениться.

Народные приметы на Агапия:

***

Новолуние до Агапия предвещает раннюю уборку хлеба.

*

25 апреля (12 апреля) Василий Парийский.

В народе Василий из епископа из города Пария превратился в Василия-парильщика или Василия-парника.

Народные приговорки на Василия-парника:

***

Василий землю парит.

***

На Василия Парийского весна землю парит.

***

Антип воду льет на поймы, Василий земле пару поддает.

*

 

Народная приметы на погоду на Василия-парильщика:

***

Если звезды на рассвете сильно мерцают, через 2-3 дня быть дождю.

*

 

Медведь к этому дню обязательно должен встать и выйти из берлоги. Зацветает медуница, гусиный лук, чистяк весенний, ветреница лютичная, мать-и-мачеха и другие первоцветы. Ранее цветение черёмухи. Массовый вылет шмелей. Зайцы начинают бегать днем.

Не только у славян, но и у других народов существует примета о зайце, который перебегает дорогу, попадается навстречу, заскакивает в селение или во двор, — все они сулят беды, несчастья.

Народные приметы, связанные с зайцем:

***

Заяц по селению бегает — к пожару.

***

Заяц перебежит дорогу — быть беде.

***

Если заяц перебежит дорогу — к потере близкого человека.

*

В западных губерниях, желая человеку счастливого пути, произносили:

Чтоб тебе заяц дороги не перебег!

 

Народное поверье, связанное с зайцем:

Палка или кнут — верное средство обезопасить себя, отвести несчастье. Палку надо переломить и один конец бросить в ту сторону, откуда выбежал заяц, а другую — в ту, куда заяц побежал.


Изображение: Исаак Левитан. Саввинская слобода под Звенигородом. 1884

31 марта (18 марта) – Кирилл — дери полоз

Выехав утром на санях по замерзшему за ночь насту, можно было ободрать полозья. Отсюда и название – Кирилл – дери полоз.

Народная поговорка про резкие перепады температур днем и ночью:

***

На Кирилла и спереди и сзади зима

*

 

Народные приметы на Кирилла:

***

Ранние комары-толкуны —  к теплу

***

Если первой опушается береза – к сухому лету, если клён – к мокрому лету

*

 


Изображение: Исаак Левитан, Весна. Большая вода, 1897

30 марта (17 марта) – Алексий

Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.

Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.

Народные поговорки на день Алексия:

***

Алексей воды распускает.

***

Алексей — пролей кувшин.

***

Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.

***

Алексей пришел — ледок проколол.

***

С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.

***

На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.

***

Щука лед хвостом разбивает

***

На Алексея выверни оглобли из саней.

***

Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.

*

 

Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:

***

Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.

***

Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.

***

Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.

***

Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.

***

Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.

*

 

В южных регионах на Алексия доставали ульи.

После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.

Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».

В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.

Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.

«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:

Разлился родничок,

Золотой рожок,

У-ух!

Разлился ключевой,

Белый, снеговой,

У-ух!

По мхам, по болотам,

По гнилым колодам.

У-ух!

Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.


Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda

29 марта (16 марта) – Савин

Народные приметы на Савин день:

***

Если на Савин день тепло – быть теплой весне

*

Обычно в конце марта дороги окончательно развезло, и не проехать ни на санях, ни на телеге.

***

На Савина сани покинь, телегу подвинь

*

 


Изображение: Иван Ендогуров. Ранняя весна. 1885.

27 марта — Венедиктов день. Федор Скотник.

Народные приметы на Федора-скотника:

***

Морозный день – всю неделю мороз продержится.

***

Гром – к урожайному и плодородному лету.

*

 

«На Федора Скотника не ленись, скотинке поклонись» – в день Федора-скотника обихаживали домашних животных: чистили, скребли, заговаривали от дурного глаза, от беспокойства.

 

Народные поверья на Венедикта:

Считалось, нельзя на Венедикта точить ножи, колоть дрова, ходить на охоту, смотреться в зеркало (зеркала лучше завесить).


Изображение: Исаак Левитан. Ранняя весна. Ботанический сад. 1900.

25 марта (12 марта) – Феофан

Народные поговорки на Феофана:

***

Феофан — проломи наст.

*

Народные приметы на Феофана:

***

На Феофана туманурожай на лен и коноплю.

***

Если утром туман Феофану дорогу застит — быть большому урожаю на коноплю да на лен белый, на волокнистый.

*

Чтобы примета сбылась, воронежские хозяйки разбрасывают по двору льняные и конопляные семена, на которые должны слететься птицы.

Крестьяне особенно зорко присматривали в этот вечер за лошадьми.

 

Народные поверья на Феофана:

***

Если на Феофана лошадь заболела, то все лето работать не сможет; для летней работы она не годится.

***

Если на Феофана появляется много мышей – будет голодный год.

*

 

Изображение: Алексей Саврасов, Весна, 1880

18 марта (5 марта) — Конон-огородник. Конон Градарь

Уже в ранних церковных месяцесловах Конона Градаря совершенно по-русски именовали Оградником, а в день его памяти советовали: «Хотя бы <…> была зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день, непременно огород будет добр, и овощу будет много».

Хозяйственно-трудовой распорядок крестьянина, опирающийся на народный календарь, возвел этот совет в правило, по которому в день Конона Градаря непременно следовало начинать вскапывать гряды в огороде: Конон на огород позвал.

Этнографами отмечен новгородский обычай, известный еще в середине XIX века. В день святого мученика Конона «выкапывают в огородах три лунки с приговором:

«Одна лунка для суши (засухи), другая для мошки, третья для червей».

Новгородцы уверяли, что этот «заговор оказывает благотворное действие на растительностьогородная зелень не страдает летом ни от засухи, ни от мошки, ни от червя.

Принято было на Конона замачивать семена капусты для высадки в закрытые парники.

В сознании крестьян Русского Севера, вероятно потому, что здесь еще было холодно и вскапывать огород невозможно, Конон Градарь ассоциировался с другим понятием, созвучным наименованию святого, а именно с градом. По местным представлениям, в день Конона Градаря «не следует брать в руки ни вил, ни граблей, иначе летом хлеб будет побит градом».

 

Изображение: А.К. Саврасов, Весна. Огороды, 1893

17 марта (4 марта) — Герасим-грачевник

На Герасима ожидают прилет грачей.

Герасим-грачевник грачей пригнал.

Герасим-грачевник грача на Русь ведет.

Герасим-грачевник на Русь первых вешних птиц, грачей, с теплых стран впереди себя гонит.

Прилет грачей возвещает наступление весны.

***

Грач — первая весенняя птица.

***

Увидел грача — весну встречай.

***

Грач на горе — весна на дворе.

***

Грач зиму расклевал.

***

Грач, говорят, на нос садится (на пашне).

*

Традиционно основная тема дня в народном календаре раскрывается, обыгрывается с разных сторон. Кроме поговорок, образных выражений, практически всегда приходится сталкиваться с приметами, порожденными той же темой.

Народные приметы на Герасима-грачевника:

***

Коли грачи прямо на гнезда летят — будет дружная весна.

***

Если грачи сели в гнезда, то через три недели можно выходить на посев.

*

Ритуальная составляющая дня со своей стороны поддерживает обозначенную тему и развивает ее. Так, в день Герасима-грачевника пекут хлебы в виде грачей, что должно ускорить прилет первой весенней птахи и в то же время подтвердить особую связь грача с полевыми работами, с хлебом.

«В этот день бегают деревенские малые ребята к роще, занятой прошлогодними грачиными гнездами — «грачей следить».

На Герасима кикимору выживают (заговорами).

Почему-то считалось, что на «Грачевники» кикиморы делаются смирными и ручными, и в этот день их можно изгонять, выживать из жилых помещений.

В отличие от домового, присутствие кикиморы в доме необязательно, часто и вовсе не желательно, так как она, по представлению крестьян, капризна и своенравна, горазда причинять всякие мелкие неприятности (может, например, разбить горшок, стучать вьюшкой, кидаться луковицами из подполья, ощипать кур и пр.). Больше всего кикимора любит безобразничать с пряжей: то кудель подожжет, то нитки спутает, то замусолит. Правда, виноваты в этом бывают сами хозяйки: кикимора ни за что не притронется к прялке, к кудели, веретену, если по окончании работы женщина перекрестилась и перекрестила свое рукоделье, оставляемое на ночь. В каком-то смысле кикимора способствует поддержанию в доме порядка и чистоты, радивым хозяйкам она иногда даже помогает (убаюкивает по ночам маленьких ребят, невидимо перемывает кринки, содействует тому, чтобы тесто хорошо взошло, и т.п.), зато нерях и ленивиц очень не любит и всячески им вредит. Случается, что проказы кикиморы ничем не мотивированы, тогда стараются выжить ее. Проверенным средством, по словам стариков, была верблюжья шерсть, положенная под шесток; но самым действенным считался заговор, местные варианты которого существовали в каждом селении, в памяти каждого домочадца. К примеру, в Южной Сибири середины XIX века произносили:

«Ах ты гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее, а не то задерут тебя калеными прутьями, сожгут огнем-полымем и черной смолой зальют! Будьте, мои слова, крепки и лепки отныне и до веку. Аминь».

Вот один из рассказов, услышанный С. В. Максимовым на рубеже XIX—XX веков от вологодской женщины, утверждавшей, что своими глазами видела кикимору:

«Оделась она (кикимора) по-бабьему в сарафан, только на голове кики не было, а волосы были распущены. Вышла она из голбца, села на пороге возле двери и начала оглядываться. Как завидела, что все в избе полегли спать и храпят, она подошла к любимому месту — к воронцу (широкой и толстой доске в виде полки, на которой лежат полати), сняла с него прялку и села на лавку прясть. И слышно, как свистит у нее в руках веретено на всю избу, и как крутятся нитки, и свертывается с прялки куделя. Сидит ли, прядет ли, она беспрестанно подпрыгивает на одном месте (такая уж у нее особая привычка). Когда привидится она с прялкой на передней лавке, быть в той избе покойнику. Перед бедой же у девиц-кружевниц она начинает перебирать и стучать коклюшками, подвешенными на кутузе-подушке. Кого не взлюбит — из той избы всех выгонит».

Интересные подробности сообщал И. П. Сахаров, передавая их своими словами в присущей ему манере излагать услышанное от народа в чуть приукрашенном виде, стилизованном якобы под сказовый стиль: «Тонешенька, чернешенька та Кикимора; а голова-то у ней малым-малешенька со наперсточек, а туловище не спознать с соломиной. Далеко видит Кикимора по поднебесью, скорей того бегает по сырой земле. <…> Входит Кикимора во избу никем не знаючи, поселяется она за печку никем не ведаючи. Стучит, гремит Кикимора с утра до вечера; со вечера до полуночи свистит, шипит Кикимора по всем углам и полавочной; со полуночи до бела света прядет кудель конопельную, сучит пряжу пеньковую, снует основу шелковую. <…> Ничто-то ей, Кикиморе, не по сердцу: а и та печь не на месте, а и тот стол не во том углу, а и та скамья не по стене… Выживает она, Кикимора, самого хозяина, изводит она, окаянная, всяк род человечь…». Однако верили, что на день Герасима-грачевника под силу знахарям выставить ее из дома.

***

Кто на Грачевника в новые лапти обуется, у того весь день будет шея скрипеть.

*


Изображение: Алексей Саврасов, Грачи прилетели, 1871