Сегодня в Народном календаре

Пт 16

16 ноября

16 ноября

Поиск по сайту

Архив метки мороз

7 апреля (25 марта) — Благовещение

Благовещение относится к важнейшим христианским праздникам годового цикла.

Благовещение в народе понимается как начало весенне-летнего полугодия.

 

Народные приговорки на Благовещение:

***

На Благовещение весна зиму поборола.

***

Покров не лето, Благовещенье не зима.

***

Цыган на Благовещенье шубу продает.

***

Весна до Благовещенья или недели не достоит, или неделю перестоит.

***

Зимний путь рушится за неделю до Благовещения или неделю спустя.

***

На санях либо неделю не доедешь до Благовещенья, либо неделю переедешь.

***

Весна до Благовещения — много морозов впереди.

***

С Благовещения огня не дуют (дня прибыло, утром и вечером светло).

*

Чтобы ускорить приход весны, помочь ей вступить в свои права, люди совершали магические, символические действия. Например, жгли костры: в западных губерниях, на границе с Белоруссией это называлось «палить зиму», в Калужском крае — «греть весну». Вокруг костров водили хороводы, пели песни, прыгали через огонь.

Подводя окончательную черту под холодным временем года, в некоторых местах на Благовещение демонстративно сжигали зимние постели (солому) и перебирались спать в клеть.

В Пензе на Благовещение хозяйки раскладывали пироги на новых холстах, которые выносили на улицу и оставляли на ночь со словами: «Вот тебе, матушка весна».

Особое значение праздника подчеркивается тем, что на Благовещение солнце на востоке играет. Люди ждали этого момента и выходили встречать солнце, любоваться его благовещенской игрой. Саратовцы до начала XX века соблюдали давний ритуал: рано утром обращались к солнцу: «Солнышко, вёдрушко! Просвети-ка, прогляни: твои дети на повети есть хочут, пить просют».

Благовещение считалось днем пробуждения земли от зимнего сна, потому-то до этого дня не разрешалось копать землю, вбивать в землю столбы, колья.

У всех славянских народов с Благовещением связано представление о возвращении птиц в родные края. В Белоруссии, на Украине, в Польше встречали аистов. У южных славян Благовещение — день прилета или начала кукования кукушки. У русских принято было на Благовещение выпускать птиц на волю, «чтобы они пели во славу Божию» и принесли бы счастье тому, кто их освободил. Особенно красочным и массовым был этот обычай в Москве, он так и назывался: «отпущенье птиц на волю». В этот день горожане с самого утра спешили на птичьи базары, в сады и парки, где прямо у ловцов покупали пернатых и тут же выпускали их на свободу.

Синички-сестрички,

Тетки-чечетки,

Краснозобые снегирюшки,

Щеглята-молодцы,

Воры-воробьи!

Вы на воле полетайте,

Вы на вольной поживите,

К нам весну скорей ведите!

Народные приметы на птиц в Благовещение:

Благовещение без ласточек — холодная весна.

На Благовещение ласточка вылетает из вирия и, поспешая в здешний мир, несет с собою тепло.

Одни птицы только прилетают, а сорока, по народным представлениям, к Благовещению положила уже сорок палочек в свое гнездо.

Благовещение — не только пора прилета птиц, но и пробуждения пчел, мух. На Благовещение просыпаются в берлогах медведи. Выходят из нор барсуки и еноты, из трухлявых пней — ежи, из своих куч — лесные муравьи.

В некоторых местах на Благовещение выносят на пасеку пчелиные ульи:

Отбивай омшаник, доставай улья!

У восточных славян открывается сезон полевых работ, ибо Бог благословил землю на сеяние.

В день Благовещения Бог благословляет все растения.

 

Народные приметы на погоду в Благовещение:

Каково Благовещение, такова и Пасха.

Коли ночь на Благовещение теплая, то весна будет дружная.

Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егорья в поле.

Туманное утро в день Благовещения предвещает большие разливы рек и ручьев.

На Благовещение небо безоблачно, солнце ярко — быть лету грозному.

Если в день Благовещения ветер, иней и туман — к урожайному году.

На Благовещенье дождь — родится рожь.

На Благовещенье солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть, будет чего поесть.

В Благовещенье мороз — под кустом овес.

В Благовещенский вечер по звездам угадывают, хороши или плохи будут конопли.

На Благовещенье мороз — урожай на грузди.

Мокрое Благовещенье — грибное лето.

На Благовещенье хороший улов рыбы.

На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.

На Благовещенье солнечный деньпшеница уродится.

Если звезд мало на небе, то яиц мало будет.

Вёдро в Благовещенье — к пожарам.

Если на Благовещение будет день красный, то в тот год много беды принесут пожары.

 

Народные приметы на Благовещение:

Кто на Благовещение счастливо сыграл в орлянку, тот весь год будет выигрывать деньги в эту игру.

На Благовещение воры заворовывают — для счастья на весь год.

Птица гнезда не вьет, девка косу не плетет.

 

Народные обряды на Благовещение:

***

Ко дню Благовещения, как переломному моменту года, приурочены многочисленные магические ритуалы и гадания. В Тульской губернии для гадания использовалась благовещенская просфора. В одну из просфор запекали копейку — кому такая просфора достанется, тот считается счастливым и удачливым, он мог начинать сев и другие работы. Существовал обычай класть в сусек благовещенскую просвирку, чтобы хлеба было больше.

***

Бабки пережигают в этот день соль в печи (как и четверговая соль). С этой солью, которая, по поверью, оказывает чудеса в разных болезнях, они пекут небольшие булки, предназначаемые для лечения скота и называемые «бяшки».

***

Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных растений, их посыпают этой золой, чтобы предохранить от вредителей.

***

На Благовещение собирают из кочана капусты семена, уповая на то, что, по поверью, благовещенскую капусту мороз не бьет (т.е. выращенную из этих семян).

***

Вятские женщины смачивали полотенце и вывешивали под окном:

если к утру полотенце высохнет, уродится хороший горох, если замерзнет или останется сырым — горох не вырастет.

***

Между заутреней и обедней хозяйки сгоняли помелом кур с насеста, чтобы они начали нестись к Пасхе и можно было собрать нужное количество яиц для христосования на протяжении всей Святой недели.

***

«Открытие» земли, пробуждение ее на Благовещение ведет к тому, что именно в этот день, по народным верованиям, из нее (земли) выходят на поверхность гады — змеи, ящерицы, лягушки, мыши, насекомые, а также нечистая сила, пребывавшие в течение поздней осени — зимы под землей или в таинственной запредельной», «иной» стране, известной под названием вырай, ирей, и пр. В Благовещение злые силы особенно угрожают людям и скоту.

***

Среди некоторых крестьян существовало убеждение, что день Благовещения — день несчастный: ссоры, скандалы и всякие недоразумения происходят. У вятичей Благовещение слыло сердитым праздником.

***

Чтобы уберечься от такого рода опасностей и неприятностей, совершался целый ряд очистительных обрядов. Одни из них были направлены на отгон и отпугивание вылезшей из земли нечисти. В качестве предохранительной меры запрещалось упоминать змей, брать в руки палку, веретено, протягивать веревки [ пр. (т. е. исключалось все, что напоминает змей), в некоторых губерниях запрещалось даже смотреть на веретено, кросна, пряжу. Другие, как, например, Благовещенские костры, считались защитой от болезней, сглаза и нечистой силы. В Сибири и в некоторых местах Европейской России на Благовещение с этой целью сжигали старые лапти, соломенные постели, окуривали одежду, прыгали через огонь. В XIX веке кое-где сохранялось верование «в огонь, через который в этот день скачут, чтобы избавить себя от призора; окуривают свои платья для того, чтобы предостеречь себя от «обаяния».

 

Что касается благовещенского огня, то мнения крестьян на этот счет были достаточно противоречивы:

***

На Благовещение не зажигай в доме огня, чтобы не ударила молния.

***

Под Благовещение огней в избах всю ночь не тушат — лучше уродится лен, иначе молния все повыжжет.

***

Нельзя спать днем в доме «под землей» (насыпанной поверх бревен потолка), иначе под землей «уснут» семена.

***

Нельзя выгонять скот, иначе с ним случится несчастье.

*

 

Народные запреты на Благовещение:

Нельзя расчесывать волосы, чтобы куры не «расчесывали» грядки, не портили посевы.

На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет на прядение и ткачество).

Под дымом не сидят (т. е. не готовят горячего и выходят спать в сени, в клети).

Нельзя на Благовещение надевать новую одежду, в противном случае ее порвешь или испортишь.

Беременная женщина не должна ничего резать в день Благовещения, так как может отрезать своему будущему ребенку ногу или руку.

 

Народные былички на Благовещение:

***

Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.

***

Кукушка, попробовав завить себе гнездо, строго за это наказана тем, что никогда не будет иметь родного гнезда и принуждена класть свои яйца в чужие гнезда.

**

Если на Благовещенье прясть, встретишься со змеей.

***

По поверьям, все, сделанное, рожденное в Благовещение, будет плохим, несчастным, опасным.

***

Родившийся в этот день человек непременно будет калекой.

***

От благовещенского теляти (ягняти) добра не жди. Таких телят и ягнят не оставляли для вскармливания, их обычно забивали.

***

Снесенное в этот день куриное яйцо выбрасывали, объясняя это либо тем, что есть его грешно, либо тем, что из снесенного на Благовещение куриного яйца или гусиного яйца высиживается урод или калека.

***

Существует устойчивое поверье, что календарное совпадение Благовещения и Пасхи грозит величайшими бедами, сулит большие несчастья.

*


Изображение: Константин Федорович Юон. День Благовещения. 1922г.

27 марта — Венедиктов день. Федор Скотник.

Народные приметы на Федора-скотника:

***

Морозный день – всю неделю мороз продержится.

***

Гром – к урожайному и плодородному лету.

*

 

«На Федора Скотника не ленись, скотинке поклонись» – в день Федора-скотника обихаживали домашних животных: чистили, скребли, заговаривали от дурного глаза, от беспокойства.

 

Народные поверья на Венедикта:

Считалось, нельзя на Венедикта точить ножи, колоть дрова, ходить на охоту, смотреться в зеркало (зеркала лучше завесить).


Изображение: Исаак Левитан. Ранняя весна. Ботанический сад. 1900.

19 марта (6 марта) – Каллистов день

Народные приметы на день Калииста:

На день Каллиста — прилет белого аиста.

Так считали на юге России, где к аистам относились с особым уважением и всегда ожидали возвращения столь прекрасных птиц в родные края, радуясь тому, что они вновь обживали свои гнезда на крышах домов, ведь это сулило благополучие в семье, счастливое продолжение рода. Всем известно об аисте, несущем в клюве ребенка. Когда-то это было связано с мифологическими представлениями, позднее превратилось в излюбленный поэтический образ.

В более северных широтах Каллистов день увязывался с представлением о холоде:

Как придет марец — то обморозит старцу палец.

Каллист здесь явно рассматривался в паре с Каллиником (11 августа / 29 июля), в дни памяти которого обычно ожидали похолоданий, что выражалось глаголами «калинить», «закалинить» в значении «морозить», «студить».

9 марта (24 февраля) – Обретение. Иванов день.

***

Если в этот день выпадет снег, то и Святая неделя (Пасха) будет холодная, если будет сухо, то не ожидай дождя и в Пасху.

***

Рога луны яркие и крутые — к морозу.

*

Перипетии, связанные с обретением главы Иоанна Крестителя, вероятно, не очень хорошо были известны простому православному человеку, название же дня, из которого выделенным оказалось заглавное слово — обретение, получило у русского народа иной смысл. Обретение очень точно характеризует поведение птиц в предвесеннюю пору, в самом начале весны: часть птиц, как прилетевших «из-за моря», так и «домоседов», не покидавших родные края, приступает к возведению гнезд (обретает гнездо), часть сносит первое яйцо (обретает яйцо), некоторые уже садятся высиживать птенцов (обретают потомство). Церковнославянская форма слова обретение придавала действиям птиц высокое, поистине божественное значение.

Насыщенная птичья тематика русского народного календаря открывается в начале марта, в частности со дня, когда Православная Церковь отмечает первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.

***

На Обретение птица гнездо обретает.

*

У этого дня в народном месяцеслове явно «птичий» колорит. Вновь приходится отмечать своеобразное народное отношение к названию праздника: с одной стороны, выделенное в официальном церковном наименовании ключевое слово прочитывается в сугубо мирском аспекте, переносится на окружающий мир — в данном случае на поведение птиц; с другой стороны, любое явление природы (здесь — то же поведение пернатых) оказывается вписанным в Божественный универсум, представляет неотъемлемую часть его, потому закономерно, благодатно и несет на себе (в большей или меньшей степени) печать знамения, то есть определяя день нынешний, указывает и на последующие.

В одном из народных месяцесловов прямо говорится: «В Иванов день птицы прилетают обратно из теплых стран, так как святой Иоанн Креститель возвращает их оттуда чудом своей Главы».

Поговорки, приметы, другие фольклорные жанры, а также обычаи, приуроченные к этому дню, по сути, развивают заданную названием праздника тему, на разные лады обыгрывая ее и обнаруживая самые неожиданные повороты в осмыслении цепочки увязываемых явлений.

***

Сколько в Иванов день летит журавлей, столько будет стоить мера жита

*

(это надо понимать так: сколько летит в стае журавлей, на которую случайно или специально взглянул кто-нибудь, такова и будет цена жита).

 

***

Если летят журавли «веселики», то сколько их летит, столько злотых будет стоить корец жита.

***

Если птицы вьют гнезда на солнечной стороне деревьев, домов — к: холодному лету, и наоборот.

***

Зяблик-свирочик сверлит к ненастью, к холоду.

*

 

Своевременное появление весною перелетных птиц обещает хороший урожай хлеба.

***

Если весною дергач крикнет прежде перепела, то лошади во все лето будут худы; если же перепел крикнет прежде дергача, то лошади будут сыты.

*

В западных и юго-западных губерниях вспоминали о святом Матвее. В русских святцах Матвея в этот день нет, но есть в католических и протестантских, так что в местах смешанного проживания людей разных вероисповеданий бытовали поговорки и приметы, заимствованные как из одной, так и из другой культур, тем более что жизненный уклад и язык зачастую были очень близкими, если не идентичными.

***

На Мацея дорога поцее

(потеет).

***

На Матвея снег должен тронуться.

*

К сожалению, многое из того, чем была богата традиционная культура, нынче забыто. Вот несколько примеров замечательных приговорок, свидетельствующих о тонком крестьянском юморе в своеобразном «переводе» птичьего пения, щебетания на человеческий язык. Примеры взяты из журнала «Этнографическое Обозрение» за 1894 год (№1).

«В марте, когда настает дружная весна, синица поет: „Куй, кузнец, лимяши!» А то бранит мужика-неряху за неумелое обращение с кормом: „Тилялюй, тилялюй!»

Весной тетерев бормочет: „Продам шубу, продам шубу — куплю балахон». Осенью же он бормочет: „Продам балахон, продам балахон — куплю шубу».

В феврале синица начинает петь протяжно, жалуется на бескормицу: „В пуне (сарае) светится, в пуне светится». В яркую солнечную погоду овсянки, вторя жалобам синицы, поют: „А ты, мужик, сена носи, да не труси!»»

27 февраля (14 февраля) — Кирилл Авксентий

Житие преподобного Авксентия послужило основой для народных сказаний, в которых святой оказался связан с лихорадками, причем он, как положено святому, имел над ними полную власть, но, следуя народным представлениям о принципиальной неистребимости болезней и вере в силу заговоров, не уничтожил лихорадок, а получил от них самих способ борьбы с ними. «Святой Авксентий нашел лихорадок в глубоком колодце, где они плясали и кричали в воде. Угодник перекрестил колодец и заключил там лихорадок, но оне попросились на свободу, сообщив от себя заговор».

Хорошая погода в этот день предвещает морозы.

***

На Кирилла вёдро — к морозам.

*

6 января – Рождественский сочельник

6 января – Рождественский сочельник

Празднование Навечерия Рождества Христова установлено было в первые века новой эры. В народе это соединилось с традицией отмечать кануны больших праздников. Канун Рождества Христова называется Рождественским сочельником, просто Сочельником, а также Первой колядой или Первой кутьей, на Русском Севере — Кутейником.

На Рождество скотину из хлевов не выпускали, чтобы она своим дыханием согревала лежащего в яслях Младенца Христа. С той же целью сжигали близ ворот, ведущих во двор, большое количество соломы — называлось это «греть Христа». На Святую ночь следует открывать все двери, чтобы Спаситель обошел и благословил все хозяйство.

 

Приметы в Рождественский сочельник:

Большой иней, бугры снега, глубоко промерзшая земля — к хлебородию.

Коли в Кутью тропинки черны — урожай на гречу.

Если о Рождестве пригревина будет — к зеленому году.

Снег на земле, что навоз для урожая.

Какова в этот день опока (иней) на деревьях, таков будет цвет на хлебе.

Если перед Рождественским сочельником случится иней, то хлеб сеют только до Петрова дня, а если иней случится после Сочельника, то сеют и после Петрова дня.

За сколько дней до Рождества случится иней, за столько дней до Иванова дня погода будет благоприятна для весенних посевов.

В ночь на Рождество небо звездисто — к урожаю гороха.

В Кутейник перед Рождеством как по дороге звездочки блестят, то грибы и ягоды будут.

Звезды на Рождественский кутейник — к урожаю черницы (черники).

Если звезды редки, то и ягод мало будет.

Если Млечный Путь на небе полон звезд и светел — к вёдру.

Млечный Путь тусклый — к ненастью.

 

Большое значение в Рождественский сочельник придавалось ужину. Избу обычно тщательно убирали, стол застилали чистой скатертью. По традиции, соблюдали пост, не ели до первой звезды. Придя из церкви, затепляли лампаду у образов, ставили перед ними восковые свечи, читали вслух молитвы, а затем в торжественном и строгом молчании усаживались за стол и разговлялись, ужинали.

По традиции, у жителей Смоленщины главное и необходимое кушанье на этой трапезе — кутья. В Сибири в Рождественский сочельник принято было есть капусту, квас и кутью. Население Подмосковья (Можайский р-н) обязательно выставляло на стол житную кашу. На Среднем Урале вечером в Рождественский сочельник после «вечерней звезды» устраивали постный ужин, где подавали хлеб, испеченный из зерна последнего урожая, кашу, сушеные ягоды, капусту с квасом. В один из хлебов вставляли зажженную свечу. Остатки ужина и ложки не убирали до утра. «Крестьяне Екатеринбургского, Осинского, Пермского уездов еще в 1920-е годы пекли хлеб из муки, полученной из дожиночных снопов последнего урожая. В Чердынском уезде обязательно варили кашу из нераздробленного, цельного зерна ржи или пшеницы. Называли ее шомшей». Кутью иногда ставили не на стол, а в передний угол под образа, вместе с необмолоченным снопом ржи.

В Сочельник выполнялся целый ряд магических действий, направленных на то, чтобы установилась благоприятная погода, чтобы плодоносили фруктовые деревья, чтобы уродился хлеб, множилось поголовье скота и домашней птицы.

***

После ужина крестьяне заставляли ребятишек залезать под стол и «цыкать» цыпленком, чтобы весь год хорошо неслись куры.

***

В Острогожском уезде Воронежской губернии старший в семье, когда все размещались за столом, садился на пороге в разорванном полушубке и шапке и «квохтал», надеясь таким образом обеспечить благополучное появление из яиц цыплят «хохлатых и чубатых».

В эту же ночь давали обильный корм скоту, а кур, напротив, старались не кормить. Считалось, что этим отбивали у них охоту копаться на огородах, особенно в период, когда только высажены семена или рассада.

Обязательным блюдом рождественского стола были блины, и им тоже придавался особый смысл. В Заонежье первый испеченный блин давали съесть девочке или корове, чтобы, как объясняли сами крестьяне, «коровушка телилась телочками». Это, по-видимому, сугубо местный обычай. Гораздо чаще первый блин в Сочельник предназначался овцам — традиция, основанная на древнейших представлениях и верованиях. Овца, овечье руно повсеместно считались символом плодородия, счастья и благополучия. Среди многочисленных символических значений овцы в разных мифопоэтических системах стабильно присутствуют: робость, кротость, простота, нежность, терпение, невинность и жертвенность. Овца воспринимается как чистое животное, угодное божеству, потому она часто фигурирует в ритуалах как искупительная жертва. Овца выступает в христианстве как символ Спасителя. Широко известна в христианском учении и искусстве тема «Agnus Dei» (Агнец Божий); овцу или ягненка изображают нередко рядом с Иисусом Христом, у Креста. Народный (фольклорный) вариант рождественской драмы, разыгрываемый во время Святок поляками, украинцами, белорусами и русскими, непременно включал эпизод поклонения Младенцу пастухов с овечками.

Стол, на котором устраивался рождественский ужин, покрывали соломой или сеном, а поверх застилалась скатерть. Первые блюда — обязательная кутья и взвар. Все это носило символический характер. Сено и солома должны были напоминать о яслях, где лежал новорожденный Спаситель. Кутья (отваренные зерна пшеницы, ячменя, позднее риса, подслащенные сытой или медом) — принадлежность поминального стола, а взвар (напиток из сваренных в воде яблок, груш, слив, вишен и других плодов) — обычное ритуальное блюдо по поводу рождения ребенка. Так соединяются в рождественской трапезе понятия завершения и начала, прощание со старым временем (уходящим годом) и приветствие нового, представление о предуготованной смерти Спасителя ради жизни и духовного обновления человечества, память о предках и надежда на продолжение рода.

В Навечерие Рождества в ряде мест жгли костры, что связывалось с представлением о возрождении солнца, о начале нового солнечного года, а также понималось как отклик, чисто российское сочувствование Младенцу, появившемуся на свет в зимнее, холодное время: костры должны были «согреть» рожденного Спасителя, окружить его теплом. Кроме того, такой обычай рассматривался и как дань уважения родственникам, ушедшим в мир иной. Ученые справедливо видят в этом одно из проявлений культа предков, вообще чрезвычайно показательного для всех аграрных культур, когда-то мощно представленного и в славянской традиционной культуре, русской в том числе.

 

Народные обычаи в Сочельник:

***

На дворах зажигают огни, полагая, что усопшие родители приходят обогреваться и что от этого огня пшеница народится ярая.

***

Под Рождество и под Крещение жгут навоз среди двора, чтоб родители на том свете согревались.

***

Разжигают на Рождество особый костер из соломы и навоза. Крестьяне убеждены, что у таких костров вместе с ними незримо греются и их предки.

***

«В первый день Рождества среди дворов сваливается и зажигается воз соломы», так как «умершие в это время встают из могил и приходят греться. Все домашние при этом обряде стоят кругом в глубоком молчании и сосредоточенном молитвенном настроении». На первый день Рождества Христова село залито «огненным морем, дым большими столбами подымался кверху. Все старались быть безмолвными. Среди каждого крестьянского двора кладется воз или более соломы, которая по отходе утрени и поджигается. Делается это для того, чтобы умершим родственникам не было холодно лежать в мерзлой земле в рождественские морозы».

***

Довольно распространен был обычай, называемый «закармливание мороза» или «закликание мороза». Семья собиралась за столом, выставлялась кутья с сытой и овсяной кисель. Во время ужина кто-либо из членов семьи, чаще всего хозяин, открывал окно или выходил в сени и кликал мороз:

—           Мороз, мороз! Иди к нам есть кутью (кисель)! Зимой ходи, а летом под колодиной лежи!

—           Мороз, мороз! Приходи кисель есть, не бей наш овес!

—           Дед Мороз, дед Мороз! Приходи блины есть и кутью! А летом не ходи, огурцы не съедай, росу не убивай и ребятишек не гоняй!

Таким призывом пытались умилостивить мороз, чтобы он весною не побил ярового хлеба, овощной рассады, цвета на плодовых деревьях.

Мороз, Мороз Васильич!

Ходи кутью есть!

А летом не бывай:

Цепом голову проломлю,

Метлой очи высеку!

Мороз наделен здесь таким отчеством не случайно: на Смоленщине «кормление мороза» происходило в Васильев вечер, накануне Нового года.

***

В некоторых селениях, например сибирских, принято было на Рождество «закармливать» домового «для спокойствия и благополучия», как объясняли забайкальские крестьяне. Они оставляли еду на столе, приглашая вечером домового: «Господин хозяин, приходи заговлять. Вот тебе хлеб-соль, Божья милость, приходи, кушай!..».

 

Народные гадания в Сочельник:

Канун Рождества открывал пору разнообразных святочных гаданий. Здесь мы упомянем только о тех, что направлены были на вызнавание в предстоящем году судьбы и видов на урожай. Например, в чашку с кутьей и медом каждый член семьи должен был опустить свою ложку выемкой вниз, сверху клался пирог, и все это накрывалось скатертью. Утром, придя из церкви, смотрели: чья ложка перевернулась, тот может умереть в наступающем году (Воронеж.).

 

Запрету заниматься прядением — На Кутью ткать грешно — часто сопутствовал обычай, казалось бы, прямо противоположный: На Свят вечер тугие клубки пряжи мотать, чтобы кочны капусты тугие были.

Воры старались удачно стащить какую-либо вещь в ночь под Рождество: после этого успех воровства считался обеспеченным на весь год, несмотря на самые рискованные предприятия.

Навечерие Рождества Христова, по давней православной традиции, ознаменовывалось благотворительными делами. Государи, люди богатые и даже живущие весьма скудно посещали тюрьмы и богадельни, раздавали милостыню, помогали сиротам и бедным вдовам, угощали нищих и странников.

1 декабря — Платон и Роман

Народные приметы по дню Платона и Романа определяли погоду на зиму:

***

Платон да Роман кажут зиму нам. Каков Платон да Роман, такова и зима.

***

Коли на мучеников Платона и Романа день теплый, то и зима будет теплая.

***

Если случится в течение дня перемена, то сколько раз последует она, стольким же переменам подвергнется и зима.

*

Как всегда, от значимых «погодоуказательных» дат перекидывали мостик к другим периодам, праздникам, датам народного календаря.

Гляди зиму с Платона и Романа, чтобы похвалить ее на Масленицу.

Платон да Роман зиму кажут, а Спиридон (25 / 12 декабря) да Омелъян (21 / 8 января) зиму скажут.

 

Гораздо чаще, не заглядывая далеко, старались по различным признакам этого дня понять, к чему готовиться в ближайшее время:

Месяц в кругу — это к погоде: падь (снег) больша будет.

Месяц в кругу — к морозу.

Ворона ходит по дороге — к теплу.

 

Загадки о зиме:

  • Не болела, а белый саван надела. •Белая лебедь на яйцах сидит.
  • Сердита матка, да прикрыла деток до красного дня пуховым одеяльцем.

19 ноября — Павел Исповедник и Варлаам.

Павел и Варлаам.

 

Приметы дня:

Если день богат снегом, то зима будет снежная.

Если лед на реке становится грудами, то и хлеба будут груды, а гладко и хлеба будет гладко (т. е. мало).

Мороз и вьюга обнялись, в любови вечной поклялись.