Архивы зимобор • Страница 3 из 8 • ДОРОХИНО.ру

Архив метки зимобор

10 марта (25 февраля) — Тарасий-кумошник. Тарас бессонный.

Из жития святого народный календарь почерпнул одно: святитель Тарасий очень мало спал. Это подтолкнуло к тому, что за святым закрепилось прозвание бессонный, а главным содержанием дня его памяти стал запрет предаваться дневному или вечернему сну.

Народные приметы на Тарасия:

***

Кто спит под вечер на Тараса, тот наспит кумоху (лихорадку).

***

С Тарасия не спят днем: кумоха нападет.

*

Под кумохой, кумахой подразумевалась весенняя, перемежающаяся лихорадка, которую представляли в облике женщины, заставляющей человека дрожать, «трястись» от озноба. Кумоха — от слова «кума» (суффикс -ох-, -ах- придает грубовато-негативный оттенок, как, например, в словах неряха, дуреха, растеряха, выпивоха), так иносказательно называли лихорадку, умудряясь одновременно и как бы уважить ее, назвав кумой, и отделить от себя, выразив через форму слова отрицательно-пренебрежительное отношение к навязчивой тетке-болезни, которая имеет обыкновение нападать на человека во сне, когда он расслабился и задремал.

Исчерпывающие сведения о том, как представляли себе кумаху и как старались избавиться от нее поселяне Костромской губернии в начале XIX века, оставил нам И. П. Сахаров:

«Живет кумаха в дремучем лесу, <…> живет она не одна, а с сестрами. Всех сестер счетом двенадцать. Ростом и дородством сестра в сестру. Что взглянешь на одну, то увидишь и на другой. Нет примет, по чему спознать сестру от сестры. Над всеми над ними есть набольшая — старшая сестра; она-то посылает своих сестер в мир — людей знобить, грешное тело мучить, белы кости крушить. Поселяне открыли против кумахи удивительное средство: страждущие кумахою выходят на то место, где будто поселилась в них кумаха, обсыпают вокруг себя ячневою крупою и, раскланиваясь на все стороны, говорят: „Прости, сторона, мать сыра земля! Вот тебе крупиц на кашу, вот и тебе, кумаха!» Снова раскланиваются на все стороны н идут домой с уверенностью, что они непременно будут здоровы.»

В противоположность костромичам жители тульских сел были твердо уверены в том, что именно на Тарасия кумоха не смеет нападать на людей: в этот тень стережет ее домовой.

Вообще же день Тарасия пользуется нехорошей репутацией, люди опасаются каких-нибудь неприятностей. Любые случайности могут обернуться плохим предзнаменованием.

«За великую беду считают наши поселяне, если в этот день сорвется с крючьев дверь избяная. Эта примета всегда предвещает домашнюю беду, или смерть какого-нибудь из домочадцев, или пожар, или мор оспенный».

Взрослым спать днем и под вечер не положено, но запрет этот, разумеется, не касается малышей. К ним зовут Дрему и Сон — обычных персонажей русских колыбельных песен. Укачивая ребенка, редко обходились без передаваемых из поколения в поколение «баюшек»:

***

На кота — воркота,

На Ванюшку сон-дрема.

Сон ходит по сеням,

Дрема по новым,

Сон ищет,

Дрема спрашивает:

«Где Ванюшкина колыбелушка?» —

«Там колыбель,

В высоком терему,

В шитом браном пологу».

Няньки, мамки

Качают дитю,

Сенные девушки

Прибаюкивают,

Приговаривают.

***

‘Бродит Дрема возле дома,

Ходит Сон по сеням,

И пытает Сон у Дрёмы:

«Где тут люлечка висит?

Где тут деточка лежит?

Я пойду укладать,

Буду глазки закрывать!»

*

 

 

Изображение: К. Ф. Юон. Конец зимы. Полдень. 1929

9 марта (24 февраля) – Обретение. Иванов день.

***

Если в этот день выпадет снег, то и Святая неделя (Пасха) будет холодная, если будет сухо, то не ожидай дождя и в Пасху.

***

Рога луны яркие и крутые — к морозу.

*

Перипетии, связанные с обретением главы Иоанна Крестителя, вероятно, не очень хорошо были известны простому православному человеку, название же дня, из которого выделенным оказалось заглавное слово — обретение, получило у русского народа иной смысл. Обретение очень точно характеризует поведение птиц в предвесеннюю пору, в самом начале весны: часть птиц, как прилетевших «из-за моря», так и «домоседов», не покидавших родные края, приступает к возведению гнезд (обретает гнездо), часть сносит первое яйцо (обретает яйцо), некоторые уже садятся высиживать птенцов (обретают потомство). Церковнославянская форма слова обретение придавала действиям птиц высокое, поистине божественное значение.

Насыщенная птичья тематика русского народного календаря открывается в начале марта, в частности со дня, когда Православная Церковь отмечает первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи.

***

На Обретение птица гнездо обретает.

*

У этого дня в народном месяцеслове явно «птичий» колорит. Вновь приходится отмечать своеобразное народное отношение к названию праздника: с одной стороны, выделенное в официальном церковном наименовании ключевое слово прочитывается в сугубо мирском аспекте, переносится на окружающий мир — в данном случае на поведение птиц; с другой стороны, любое явление природы (здесь — то же поведение пернатых) оказывается вписанным в Божественный универсум, представляет неотъемлемую часть его, потому закономерно, благодатно и несет на себе (в большей или меньшей степени) печать знамения, то есть определяя день нынешний, указывает и на последующие.

В одном из народных месяцесловов прямо говорится: «В Иванов день птицы прилетают обратно из теплых стран, так как святой Иоанн Креститель возвращает их оттуда чудом своей Главы».

Поговорки, приметы, другие фольклорные жанры, а также обычаи, приуроченные к этому дню, по сути, развивают заданную названием праздника тему, на разные лады обыгрывая ее и обнаруживая самые неожиданные повороты в осмыслении цепочки увязываемых явлений.

***

Сколько в Иванов день летит журавлей, столько будет стоить мера жита

*

(это надо понимать так: сколько летит в стае журавлей, на которую случайно или специально взглянул кто-нибудь, такова и будет цена жита).

 

***

Если летят журавли «веселики», то сколько их летит, столько злотых будет стоить корец жита.

***

Если птицы вьют гнезда на солнечной стороне деревьев, домов — к: холодному лету, и наоборот.

***

Зяблик-свирочик сверлит к ненастью, к холоду.

*

 

Своевременное появление весною перелетных птиц обещает хороший урожай хлеба.

***

Если весною дергач крикнет прежде перепела, то лошади во все лето будут худы; если же перепел крикнет прежде дергача, то лошади будут сыты.

*

В западных и юго-западных губерниях вспоминали о святом Матвее. В русских святцах Матвея в этот день нет, но есть в католических и протестантских, так что в местах смешанного проживания людей разных вероисповеданий бытовали поговорки и приметы, заимствованные как из одной, так и из другой культур, тем более что жизненный уклад и язык зачастую были очень близкими, если не идентичными.

***

На Мацея дорога поцее

(потеет).

***

На Матвея снег должен тронуться.

*

К сожалению, многое из того, чем была богата традиционная культура, нынче забыто. Вот несколько примеров замечательных приговорок, свидетельствующих о тонком крестьянском юморе в своеобразном «переводе» птичьего пения, щебетания на человеческий язык. Примеры взяты из журнала «Этнографическое Обозрение» за 1894 год (№1).

«В марте, когда настает дружная весна, синица поет: „Куй, кузнец, лимяши!» А то бранит мужика-неряху за неумелое обращение с кормом: „Тилялюй, тилялюй!»

Весной тетерев бормочет: „Продам шубу, продам шубу — куплю балахон». Осенью же он бормочет: „Продам балахон, продам балахон — куплю шубу».

В феврале синица начинает петь протяжно, жалуется на бескормицу: „В пуне (сарае) светится, в пуне светится». В яркую солнечную погоду овсянки, вторя жалобам синицы, поют: „А ты, мужик, сена носи, да не труси!»»

8 марта (23 февраля) – Поликарп

У русских крестьян с днем Поликарпа было связано опасение возврата холодов.

6 марта (21 февраля) — Тимофей-весновей. Тимофеи-весновки

***

По Тимофею весна. Тимофей — весновей.

***

Тимофей-весновей, уж тепло у дверей.

***

Тимофеи-весновей: как ни мети метелица — всё весной повевает.

***

Февральские Тимофеи — весновки: как ни злись метелица, всё весной повеивает.

*

 

Ожидают, что с Тимофея должны задуть теплые (южные) ветры; если ожи­дание сбывается — весна придет вовремя.

***

Дожить бы до Весновея, а там и зима не страшна.

***

Тимофей теплом привечает — тепло веет, стариков греет.

*

Если в этот день была солнечная погода, старики выходили на завалинку, грелись на солнышке, разговоры вели, смешные истории да сказки вспоминали.


Раз зимою ехали по Волге-реке извозчики. Одна лошадь заартачилась и бро­силась с дороги в сторону; извозчик тотчас погнался за нею и только хотел ударить кнутом, как она попала в майну и пошла под лед со всем возом. «Ну, моли Бога, что ушла,— закричал мужик,— а то я бы нахлестал тебе бока-то!»


Прибили одного дурня ночью и стали ему на другой день смеяться. «Ну,— говорит он, — молите Бога, что ночь была светлая; а то я выкинул бы вам штуку!» — «Какую, скажи, пожалуй!» — «Я бы спрятался!»


Мужик стащил в лавке куль пшеничной муки; захотелось к празднику гостей зазвать, пирогами попотчевать. Принес домой муку, да и задумался. «Жена! — говорит он своей бабе.— Муки-то я украл, да боюсь — узнают, спросят: отколь ты взял такую белую муку?» — «Не кручинься, мой кормилец, я испеку из нее такие пироги, что гости ни за что не отличат от аржаных».

Изображение: Константин Коровин, «Зимний пейзаж», 1930-е

2 марта (17 февраля) – Фёдор Тирон

Фёдору (Феодору) Тирону молятся об отыскании украденных вещей.

 

1 марта (16 февраля) — Маремьяна-кикимора

После Крещения цыган шубу продает, а морозов жди на Афанаса-пучеглаза, на Федора-тирана и Маремьяну-кикимору.

*

Каким образом праведница Мариамна (Маремьяна) церковного календаря превратилась в народном месяцеслове в Маремьяну-кикимору, сказать трудно.

В XIX веке, от которого у нас имеется большое количество фольклорно-этнографического материала, кикимора представлялась по-разному: как хозяйка избы, как жена домового или лешего, в виде уродливой старухи маленького роста или девки с длинными черными волосами, белым лицом и черными глазами. В одной из вологодских деревень рассказывали, что кикимора «так мала и суха, что не выходит на улицу, боясь быть унесенной ветром».

«Кикиморой одноглазым» в той же Вологодчине называли камень с отверстием {куриный бог), который подвешивали в курятнике для охраны птиц от кикиморы.

Кикимора может жить не только в доме, но также и в бане, на гумнах, в курятнике, очень любит селиться в пустых строениях. По мнению жителей Самарской губернии, кикимора с удовольствием обосновывается в кабаке.

Чаще всего кикимора по мелочам вредит обитателям дома, иногда помогает хозяевам, предупреждает о надвигающейся беде — выходит из подполья или плачет.

На Святках у кикиморы рождаются дети. «Новорожденные вылетают в трубу на улицу, где и живут до Крещения,— это шулыканы».

31 марта (18 марта) – Кирилл — дери полоз

Выехав утром на санях по замерзшему за ночь насту, можно было ободрать полозья. Отсюда и название – Кирилл – дери полоз.

Народная поговорка про резкие перепады температур днем и ночью:

***

На Кирилла и спереди и сзади зима

*

 

Народные приметы на Кирилла:

***

Ранние комары-толкуны —  к теплу

***

Если первой опушается береза – к сухому лету, если клён – к мокрому лету

*

 


Изображение: Исаак Левитан, Весна. Большая вода, 1897

30 марта (17 марта) – Алексий

Также этот день называют – Алексий — божий человек, Алексей тёплый, Алексий водотек, с гор потоки, с гор вода, пролей кувшин.

Тема весенних потоков, разлива рек, ручьев доминирует в поговорках и других календарных текстах дня Алексия.

Народные поговорки на день Алексия:

***

Алексей воды распускает.

***

Алексей — пролей кувшин.

***

Алексей — из каждого сугроба кувшин пролей.

***

Алексей пришел — ледок проколол.

***

С Алексея снег тает от земли, а лед — от воды.

***

На Алексея с гор вода, а рыба со стану трогается.

***

Щука лед хвостом разбивает

***

На Алексея выверни оглобли из саней.

***

Покинь сани, снаряжай телегу. Сани на поветь.

*

 

Народные приметы на Алексея сосредоточены вокруг полой воды и звонких «алексеевских» ручьев:

***

Если в этот день появятся большие ручьи, то полая вода будет большая и широко разольется по лугам.

***

Когда в этот день действительно с гор вода бежит, то ожидают благоприятной весны, а с ней и хороших урожаев.

***

Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма.

***

Если в этот день снег, дождь — летом все уродится, ясно — лето будет жарким, грибов и ягод не жди.

***

Уберегаясь от грозы, в этот день не зажигают огня.

*

 

В южных регионах на Алексия доставали ульи.

После дня Алексея теплого в южных губерниях начинают сеять овес и ячмень. В Сибири с Алексея завершался период ямских перевозок: Алексей — последняя ямщина.

Старообрядцы Забайкалья старались ко дню Алексея заготовить дрова на целый год. Если день выдался теплым и Алексей пригнал воду в достаточном количестве, запускали мельницы, начинали «молоть зерно, так как запас муки подходил к концу. Зима-подбериха сделала свое дело, опорожнила закрома и сусеки».

В некоторых местностях с Алексеем связано начало азартной потехи — гусиных боев. Для этого использовали наиболее агрессивные породы гусей.

Весенние ручьи, тепло предапрельского солнышка особенно радовали ребятишек. Большую часть дня они уже проводили на улице, затевая разные игры.

«Родничок»: Дети становятся друг за другом по одну сторону весеннего ручья, каждый обхватывает стоящего впереди руками за пояс, и все поют:

Разлился родничок,

Золотой рожок,

У-ух!

Разлился ключевой,

Белый, снеговой,

У-ух!

По мхам, по болотам,

По гнилым колодам.

У-ух!

Спев песенку, стараются перепрыгнуть через ручей (боком). При этом мешают друг другу, придерживают, подталкивают, пытаются столкнуть в воду. Кто из ребят коснется воды — выбывает из игры.


Автор изображения — Vicki Sawyer Miranda

29 марта (16 марта) – Савин

Народные приметы на Савин день:

***

Если на Савин день тепло – быть теплой весне

*

Обычно в конце марта дороги окончательно развезло, и не проехать ни на санях, ни на телеге.

***

На Савина сани покинь, телегу подвинь

*

 


Изображение: Иван Ендогуров. Ранняя весна. 1885.

28 марта (15 марта) – Агапий

На Агапия волчицы начинают щениться.

Народные приметы на Агапия:

***

Новолуние до Агапия предвещает раннюю уборку хлеба.

*