Архивы загадки • ДОРОХИНО.ру

Поиск по сайту

Архив метки загадки

1 декабря — Платон и Роман

Народные приметы по дню Платона и Романа определяли погоду на зиму:

***

Платон да Роман кажут зиму нам. Каков Платон да Роман, такова и зима.

***

Коли на мучеников Платона и Романа день теплый, то и зима будет теплая.

***

Если случится в течение дня перемена, то сколько раз последует она, стольким же переменам подвергнется и зима.

*

Как всегда, от значимых «погодоуказательных» дат перекидывали мостик к другим периодам, праздникам, датам народного календаря.

Гляди зиму с Платона и Романа, чтобы похвалить ее на Масленицу.

Платон да Роман зиму кажут, а Спиридон (25 / 12 декабря) да Омелъян (21 / 8 января) зиму скажут.

 

Гораздо чаще, не заглядывая далеко, старались по различным признакам этого дня понять, к чему готовиться в ближайшее время:

Месяц в кругу — это к погоде: падь (снег) больша будет.

Месяц в кругу — к морозу.

Ворона ходит по дороге — к теплу.

 

Загадки о зиме:

  • Не болела, а белый саван надела. •Белая лебедь на яйцах сидит.
  • Сердита матка, да прикрыла деток до красного дня пуховым одеяльцем.

25 ноября — Иван Милостивый

Иван Милостивый
***

Иван опрокинул осень на стылую землю.

***
С Ивана Милостивого ожидаются снегопады.

***
На Ивана снега.

***
Народные приметы на Ивана Милостивого:

Если на Ивана Милостивого дождь или снег — быть оттепели до Введения (4 декабря /21 ноября).
Загадки про снег:
— Скатерть бела весь свет одела.

— Бело покрывало на земле лежало. Лето пришло — оно все сошло.

— Белый Тихон с неба спихан, где пробегает — ковром устилает.

 

22 ноября — Матрёна зимняя

Матрёна зимняя

С зимней Матрены зима встает на ноги, налетают морозы.

Встает зима, которая была «убита» Михайловскими оттепелями.

***

С Сергия (8 октября / 25 сентября) зима начинается, а с Матрены устанавливается.

***

Каков иней на деревьях, таков и цвет на хлебе.

*

Загадки про метель, вьюгу:

===

Гуляет в поле, да не конь, летает на воле, да не птица.

===

Вдоль села бежит кобыла весела,

Под конец хвоста

Висит полон кошель овса.

Бежит да потряхивает.

 

Народные приметы на Матрёну зимнюю:

Облачная, снежная погода предвещает ненастный май, иней — урожай овса, дождь — пшеницы.

На Матрену иней на деревьях — к морозам, туман — к оттепелям.

 

 

20 ноября. Федот-ледостав.

Федот-ледостав

В средней полосе России начинается ледостав на реках.

«Мученик Федот лед ведет.»

К этому дню приурочен воронежский и новгородский варианты приметы предыдущего дня:

Если дорога бугром, то и хлеб (на будущий год) должен быть бугром, то есть хорошим, набористым (Воронеж.).

Коли лед на реке становится грудами, будут и хлеба груды (Новгород.).

Повторяется и поговорка, обычно связываемая с днем весеннего Федота (15 / 2 марта):

На Федота занос, все сено снесешь.

Но если в ноябре это звучит как предсказание длинной суровой зимы, то в марте предвещает затяжную весну; и в том и в другом случае опасаются нехватки сена до выгона скотины на подножный корм.

Загадки про лед:

Текло, текло и легло под стекло.

Кадка стара, покрышка нова.

В огне не горит, в воде не тонет.

Я вода да по воде же и плаваю.

16 ноября

***

Прядисъ, куделя, на этой неделе; на новой будет недосуг: может, замуж позовут.

*

Загадки:

С локоть мохнато, с локоть голо, с локоть под себя ушло. (Прялка с куделью.)

Пять, пять овечек зарод подъедают, пять, пять овечек прочь отбегают. (Прядение.)

Чем больше я верчусь, тем больше толстею. (Веретено.)

Опрошка скакала да и брюшко наскакала. (Веретено.)

 

Прибаутка-потешка:

— Бабушка Арина, куда ты ходила?

— В новую деревню.

— Что в новой деревне?

— Утка в юбке, селезень в кафтане, корова в рогоже — нет ее дороже.

Это присказка, сказка будет впереди. Кудель, кудель, куда ты летела, на кусточек села, на кусточке села — соловьем запела? У нас не так, как у вас! И кудель поет соловьем!

 

Народные приметы:

Корова ложится под навес — к ненастью, а на дворе — к вёдру.

 

13 ноября — Юровая

Юровая — праздник рыбаков
Последний день октября (по старому стилю) считался праздником рыбаков и охотников, правда, некоторые источники относят этот праздник на день Зиновия, потому приведенная примета о волках, собирающихся в стаи, числится то за днем Зиновия, то за датой поминания апостола Стахия.
На праздник охотников — первая пороша. В реальности, конечно, не снежная пороша поджидала наступления праздника, а именно то, что выпал первый снег, который не тает, лежит на земле (что случается обычно где-то в конце октября — начале ноября), и послужило основанием открытия охотничьего сезона — выезда на первую порошу. Сыграло свою роль и последнее число месяца, закрывающее один сезон и служащее преддверием следующего. На первом выезде, по традиции, надо было обязательно затравить хоть одного зайца, которого называли «именинным». Если в этот день охотника ждет неудача, то она будет преследовать его весь год.

***
На ловца и зверь бежит.

***
Коня положили, да зайца уходили.

***
Не дорог конь — дорог заяц.

***
За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь.

***
Двух зайцев гонять — ни одного не поймать.

***
Заяц поперек дороги перебежал — к неудаче.

*
В Тюменском крае принимались за отлов зайцев с помощью очепа — особого вида капкана. «К ловле зайцев приступают как к какому-нибудь священнодейству— писал очевидец, местный краевед в конце XIX века: «— Перед отправлением в поле все петли окуриваются. Для этой цели служит растение багульник. При выходе из дома читают молитву, или словинку, и стараются из деревни выйти незамеченными. Даже разглашение о том, что сегодня у нас отец ушел петли ставить, подвергалось строгому запрещению. Отец со своей стороны принимал все меры к тому, чтобы добычу из петель таскать незамеченной. Для этого он, когда «добывал» зайцев, складывал их где-нибудь в лесу и привозил потом на лошади, незаметно для посторонних. Сохрани Бог, если зайца из петли украдут — после этого хоть ловлю бросай: и попадать зайцы не будут, и вороны будут клевать попавших и пр. и пр.».
«В Сибири, особенно на Иртыше, — читаем у А. С. Ермолова, — этот день считается праздником рыбаков, которые водку пьют „на юру», отчего и праздник носит название Юровая. С этого дня отправляются на лов красной рыбы».

***

Не накормит земля, накормит вода.

***
Воды — не нива, не орешь их, не сеешь, а сыт бываешь.

***
Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.

***
Рыбак рыбака видит издалека.

***
Рыбу ловить — при смерти ходить.

***
Ловцы рыбные — люди гиблые.

***
Хороший рыбак должен по клеву знать, что рыбу сазаном звать.

*

Загадки:
*Клеть дыровата, а выхода нет. (Сеть.)
*Пришли воры, хозяев украли, а дом в окошки ушел. (Ловля неводом.)

Илья Машков. Натюрморт. Рыбы. 1910

 

Изображения:

  1. Илья Машков. Натюрморт. Рыбы. 1910
  2. В.Г. Перов. Охотники на привале. 1871

11 ноября Анастасия-овчарница

11 ноября Анастасия-овчарница

29 октября — по старом стилю

Анастасия (Настасья, Настея)-овчарница, овечница, стригальница Аврамий-овчар

День считается «овчарным праздником».

По народным представлениям, вполне закономерно, что вслед за святыми покровительницами прядения и ткачества (Параскева Пятница и Неонилла), связанными в первую очередь с растительным волокном — лен, конопля, поминается святая, помогающая в работах с шерстяной пряжей — это Анастасия (Настасья), которая заботится об овцах и баранах, об их пастухах (овчарах) и о тех, кто из руна, овечьей шерсти, прядет шерстяные нитки, шьет теплую одежду (тулупы), валяет валенки, изготавливает сукно и пр.

Отметим также, что на новгородских иконах очень часто святые Параскева и Анастасия изображаются вместе; рядом эти святые мученицы упоминаются и в «Стоглаве».

Начало стрижки овец. В южных степных районах — последняя стрижка овец. В день «Настеи-овчарницы» кормили пастухов по домам за то, что овец сберегли.

Ко дню Анастасии — овечьей заступницы и Аврама-овчара во Владимирской губернии готовили угощение для овечьих пастухов: пекли пироги с морковью и капустой, а особенно тароватые хозяева-овцеводы варили к этому празднику пиво.

Интересно, что в некоторых местах России в этот день поминали Анастасия Овчара. Трудно понять, чем вызвана замена Анастасии Анастасием, известно лишь, что этот святой считался покровителем браков.

Руном с овцы одевались и отцы.

Овчинка выделки не стоит.

Загадки про овец и баранов:

***

По горам, по долам ходит шуба да кафтан.

***

Шуба наша в поле паслася.

***

Вышло из травки сладкое мясо.

***

Не прядет, не ткет, а людей одевает.

*

30 октября — Осий

30 октября — Осий

В народном сознании пророк Осий оказался своего рода распорядителем, ответственным за крестьянский тележный транспорт в преддверии зимы. Имя святого было осмыслено через близкое по звучанию слово родного языка — ось (колеса). И это воспринималось как вполне естественный факт, ведь подобное «родство» оправдывалось хозяйственными заботами и погодой второй половины — конца октября: крестьяне готовились сменить телегу на сани, вскоре предстояло обновлять зимний путь.

***

На пророка Осию колесо прощается с осью.

*

По скрипу тележных колёс гадали об урожае.

Загадки:

***

Барыня подкрашена, поперёк подпоясана, а спина намазана. (Колесо.)

***

Четыре братца уговорились гоняться: как ни бегут, друг друга не нагонят. (Колеса.)

***

Два брата меньших впереди, два брата старших позади, бегут — друг друга не нагонят. (Колеса.)

***

Один идёт, четверых за собой ведёт. А пятый сидит, в оба глаза глядит. (Лошадь, телега, мужик.)

***

Возле леса идёт, хохочет, а в лес идти не хочет. (Телега.)

*

1 мая (18 апреля) – Кузьма

В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.

Народные приговорки на Кузьму:

Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).

На Ивана Нового сей морковь и свеклу.

По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:

«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».

***

Огород для семьи подмога.

***

Огород — бабий доход.

*

Загадки про морковь:

***

Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.

***

Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.

*

Загадки про свеклу:

***

Красный сапог в земле торчит.

***

Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.

*

Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».

Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:

«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».

Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:

«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».

Народные приговорки про рыбу и рыбалку:

***

Море — рыбачье поле.

***

Не накормит земля — накормит вода.

***

Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.

***

Без труда не вынешь и рыбку из пруда.

*

В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.

***

Весна красна,

Теплое летечко!

Люли-люли,

Теплое летечко.

Весна красна,

Что ж ты нам вынесла?

Люли-люли,

Что ж ты нам вынесла?

Малым деточкам

По яичечку,

Люли-люли,

По яичечку,

Красным девушкам

По женишечку,

Люли-люли,

По женишечку.

 

***

 

Весна Дуньку кличет:

— Дай, Дунька, ключи

Отомкнуть землицу,

Отомкнуть землицу,

Выпустить травицу

На раннее лето,

На буйное жито.


Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887

9 апреля (27 марта) — Матрёны-настовицы, наставницы. Матрёна-полурепница.

Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.

 

Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:

***

На Матрены — прилет пигалиц.

***

На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.

***

Чибис прилетел, на хвосте воду принес.

***

На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»

*

 

Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:

***

Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.

***

Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.

*

 

Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:

Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.

 

Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.

Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.

Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.

У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:

«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».

В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.

Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.

Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.

Народные приговорки про репу:

***

Репой да брюквой люди не хвалятся.

***

Пареная репа из избы выживет.

***

Репу есть — невелика честь.

***

Щи да репа — животу укрепа.

***

Капуста да репа брюху не крепа.

***

Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.

***

Репа да горох сеются про воров.

***

 

Загадки про репу:

***

Кругла, а не месяц,

Желта, а не масло,

С хвостом, а не мышь.

***

Кругла, да не деньга,

Красна, да не девка,

С хвостом, да не мышь.

***

Сверху зелено,

Посередке толсто,

К концу востро.

***

Сама клубочком и хвост под себя.

***

Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.

*

 

Прибаутки про репу:

***

Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»

— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»

***

Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!

*


Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.