11 апреля (29 марта) – Берещенье
День березы. Крестьяне выходили в этот день «слушать деревья» — обычно в это время начинается сокодвижение.
С березой в народе связано многое – поделки из березы, самыми лучшими дровами считаются березовые, берестяные грамоты, банные веники из березы.
Народные поверья про березу:
***
Под березу выливали воду, в которой купали больных детей – считалось, что после этого они быстро восстанавливаются.
***
К приносили вещи больных – чтобы забрала хвори и болезни.
***
Березовым соком поили больных. Считается, что он чистит кровь.
*
Народные приметы на Берещенье:
***
Какая погода 11 апреля, такой же она будет и 11 октября.
*
Изображение: С.В. Герасимов. Весна пришла. 1940
10 апреля (28 марта) – Илларион
Народные приметы на Иллариона:
***
Если солнце при восходе ярко-красное и вскоре прячется в облака – жди дождя.
*
Изображение: А.К. Саврасов. Весна. 1870
9 апреля (27 марта) — Матрёны-настовицы, наставницы. Матрёна-полурепница.
Мученица Матрона и день ее памяти получили в устах русского человека прозвание «Матрёны-настовицы». Этому существует два объяснения: либо от наста, обледенелой снежной корки; либо от настовиц (пигалиц, чибисов). На Матрену, полагали, прилетают чибисы.
Народные приметы на птиц на Матрёну-настовицу:
***
На Матрены — прилет пигалиц.
***
На Матрены-наставницы прилетают пиголки на север.
***
Чибис прилетел, на хвосте воду принес.
***
На Матрену овсянка затягивает свою песенку: «Покинь сани, возьми воз!»
*
Народные приметы на погоду на Матрёну-наставницу:
***
Чибис кричит с вечера — к ясной погоде.
***
Чибис летит низко — к продолжительной сухой погоде.
*
Ко дню Матрены реки обычно поднимаются, вздуваются. В эту пору приговаривают:
Щука хвостом лед разбивает. Вешний ледок, что чужой порог — ненадежен.
Матрену называют полурепницей оттого, что огородники в этот день отбирают из неприкосновенного запаса годные репы на семена.
Существует мнение, что выращивание репы на севере Европы древнее хлебопашества. Во всяком случае, с репой связаны архаичные формы посева и самого процесса сеяния ее.
Известно, что она особенно хорошо родится на золе выжженного леса. В Олонецкой губернии еще в XIX веке существовал обычай, когда расчищают новую подсеку, сеют на ней прежде всего репу, которая при этом достигает большой величины; такие подсеки имеют специальное название репищ.
У русских, живущих в Забайкалье, сохранялся такой обычай:
«чтобы родилась хорошая репа, женщина перед посевом должна вымыться и одеться в чистое платье, а во время самого посева распустить волосы».
В течение долгих веков репа оставалась одним из основных продуктов питания русского земледельца. До появления в России картофеля репа была и самым распространенным видом овощей, наряду с редькой, луком и капустой входила в повседневный рацион крестьян. В Вологодской губернии репа и брюква не были огородными, в нашем понимании, культурами: ими засевали целые поля.
Репу ели сырую, вареную, жареную, добавляли ее в тесто для оладий, в каши. Но самым обычным и самым немудреным было до, известное сегодняшним россиянам, пожалуй, только по-старинному ходячему выражению «проще пареной репы». Действительно, приготовить пареную репу чрезвычайно просто — надо залить ее водой и поставить в русскую печь. Круглый год пареная репа не сходила со стола крестьян, а во время постов ее ели с квасом.
Неудивительно, что репа оказалась персонажем народных сказок, объектом шуток, присловий, загадок, героиней детских игр и пр.
Народные приговорки про репу:
***
Репой да брюквой люди не хвалятся.
***
Пареная репа из избы выживет.
***
Репу есть — невелика честь.
***
Щи да репа — животу укрепа.
***
Капуста да репа брюху не крепа.
***
Служил семь лет, выслужил семь реп, да и тех нет.
***
Репа да горох сеются про воров.
***
Загадки про репу:
***
Кругла, а не месяц,
Желта, а не масло,
С хвостом, а не мышь.
***
Кругла, да не деньга,
Красна, да не девка,
С хвостом, да не мышь.
***
Сверху зелено,
Посередке толсто,
К концу востро.
***
Сама клубочком и хвост под себя.
***
Круглое, как месяц; листья, как ель, а хвост, как у мыши.
*
Прибаутки про репу:
***
Однажды говорила о себе репа: «Я, репа, с медом хороша!»
— «Поди прочь, хвастунья! — отвечал ей мед.— Я и без тебя хорош!»
***
Была репа важная, дивилась старуха кажная; одним днем кругом не объедешь. У той репы половину мы с семьей целую неделю ели, а другую половину — другую неделю; корку навалили, да кобылу надсадили и телегу обломили. Вот какая была мудрость недавно утресь!
*
Изображение: И.С. Куликов. В крестьянской избе.
8 апреля (26 марта) –Василий Новый, Гавриил
Народные приговорки на Василия Нового:
***
Какая погода 8-го апреля, такова она будет 8-го октября.
*
Народные приговорки на Василия Нового:
***
Василий — выверни оглобли, закинь на поветь.
***
Зачерпни сапог, подмочи подметки.
*
В день Василия Нового у православных день архангела Гавриила. На Гавриила переносятся многие представления и запреты, связанные с Благовещением. Люди празднуют этот день, так как опасаются, что вызовут гнев архангела Гавриила, который, по народному верованию, владеет молнией, а, следовательно, может с ее помощью спалить жилища забывших почтить его.
Народные былички на Гавриила:
***
Все, что ни родится на Гавриила — неспоро, уродливо.
***
Если прясть на Гавриила (или: после Гавриила) — работа не впрок.
***
На Гавриила не прядут, а то оттянет руки сухота.
*
В этот день женщины оканчивают прядение, а тем, которые еще продолжают прясть после сего дня, говорят: «Не пойдет».
Преподобному Василию Новому молились от лихорадки. Видимо потому, что в житии этого святого говорится, что он исцелял людей, «болезнию трясавичною зело одержимых»
Изображение: В.Ф. Стожаров, Апрель. Высокая вода, 1958
7 апреля (25 марта) — Благовещение
Благовещение относится к важнейшим христианским праздникам годового цикла.
Благовещение в народе понимается как начало весенне-летнего полугодия.
Народные приговорки на Благовещение:
***
На Благовещение весна зиму поборола.
***
Покров не лето, Благовещенье не зима.
***
Цыган на Благовещенье шубу продает.
***
Весна до Благовещенья или недели не достоит, или неделю перестоит.
***
Зимний путь рушится за неделю до Благовещения или неделю спустя.
***
На санях либо неделю не доедешь до Благовещенья, либо неделю переедешь.
***
Весна до Благовещения — много морозов впереди.
***
С Благовещения огня не дуют (дня прибыло, утром и вечером светло).
*
Чтобы ускорить приход весны, помочь ей вступить в свои права, люди совершали магические, символические действия. Например, жгли костры: в западных губерниях, на границе с Белоруссией это называлось «палить зиму», в Калужском крае — «греть весну». Вокруг костров водили хороводы, пели песни, прыгали через огонь.
Подводя окончательную черту под холодным временем года, в некоторых местах на Благовещение демонстративно сжигали зимние постели (солому) и перебирались спать в клеть.
В Пензе на Благовещение хозяйки раскладывали пироги на новых холстах, которые выносили на улицу и оставляли на ночь со словами: «Вот тебе, матушка весна».
Особое значение праздника подчеркивается тем, что на Благовещение солнце на востоке играет. Люди ждали этого момента и выходили встречать солнце, любоваться его благовещенской игрой. Саратовцы до начала XX века соблюдали давний ритуал: рано утром обращались к солнцу: «Солнышко, вёдрушко! Просвети-ка, прогляни: твои дети на повети есть хочут, пить просют».
Благовещение считалось днем пробуждения земли от зимнего сна, потому-то до этого дня не разрешалось копать землю, вбивать в землю столбы, колья.
У всех славянских народов с Благовещением связано представление о возвращении птиц в родные края. В Белоруссии, на Украине, в Польше встречали аистов. У южных славян Благовещение — день прилета или начала кукования кукушки. У русских принято было на Благовещение выпускать птиц на волю, «чтобы они пели во славу Божию» и принесли бы счастье тому, кто их освободил. Особенно красочным и массовым был этот обычай в Москве, он так и назывался: «отпущенье птиц на волю». В этот день горожане с самого утра спешили на птичьи базары, в сады и парки, где прямо у ловцов покупали пернатых и тут же выпускали их на свободу.
Синички-сестрички,
Тетки-чечетки,
Краснозобые снегирюшки,
Щеглята-молодцы,
Воры-воробьи!
Вы на воле полетайте,
Вы на вольной поживите,
К нам весну скорей ведите!
Народные приметы на птиц в Благовещение:
Благовещение без ласточек — холодная весна.
На Благовещение ласточка вылетает из вирия и, поспешая в здешний мир, несет с собою тепло.
Одни птицы только прилетают, а сорока, по народным представлениям, к Благовещению положила уже сорок палочек в свое гнездо.
Благовещение — не только пора прилета птиц, но и пробуждения пчел, мух. На Благовещение просыпаются в берлогах медведи. Выходят из нор барсуки и еноты, из трухлявых пней — ежи, из своих куч — лесные муравьи.
В некоторых местах на Благовещение выносят на пасеку пчелиные ульи:
Отбивай омшаник, доставай улья!
У восточных славян открывается сезон полевых работ, ибо Бог благословил землю на сеяние.
В день Благовещения Бог благословляет все растения.
Народные приметы на погоду в Благовещение:
Каково Благовещение, такова и Пасха.
Коли ночь на Благовещение теплая, то весна будет дружная.
Коли в Благовещенье снег на крышах есть, так будет еще на Егорья в поле.
Туманное утро в день Благовещения предвещает большие разливы рек и ручьев.
На Благовещение небо безоблачно, солнце ярко — быть лету грозному.
Если в день Благовещения ветер, иней и туман — к урожайному году.
На Благовещенье дождь — родится рожь.
На Благовещенье солнышко с утра до вечера — об яровых тужить нечего: благая весть, будет чего поесть.
В Благовещенье мороз — под кустом овес.
В Благовещенский вечер по звездам угадывают, хороши или плохи будут конопли.
На Благовещенье мороз — урожай на грузди.
Мокрое Благовещенье — грибное лето.
На Благовещенье хороший улов рыбы.
На Благовещенье гроза — к теплому лету, к урожаю орехов.
На Благовещенье солнечный день — пшеница уродится.
Если звезд мало на небе, то яиц мало будет.
Вёдро в Благовещенье — к пожарам.
Если на Благовещение будет день красный, то в тот год много беды принесут пожары.
Народные приметы на Благовещение:
Кто на Благовещение счастливо сыграл в орлянку, тот весь год будет выигрывать деньги в эту игру.
На Благовещение воры заворовывают — для счастья на весь год.
Птица гнезда не вьет, девка косу не плетет.
Народные обряды на Благовещение:
***
Ко дню Благовещения, как переломному моменту года, приурочены многочисленные магические ритуалы и гадания. В Тульской губернии для гадания использовалась благовещенская просфора. В одну из просфор запекали копейку — кому такая просфора достанется, тот считается счастливым и удачливым, он мог начинать сев и другие работы. Существовал обычай класть в сусек благовещенскую просвирку, чтобы хлеба было больше.
***
Бабки пережигают в этот день соль в печи (как и четверговая соль). С этой солью, которая, по поверью, оказывает чудеса в разных болезнях, они пекут небольшие булки, предназначаемые для лечения скота и называемые «бяшки».
***
Благовещенскую золу сохраняют для капусты и других огородных растений, их посыпают этой золой, чтобы предохранить от вредителей.
***
На Благовещение собирают из кочана капусты семена, уповая на то, что, по поверью, благовещенскую капусту мороз не бьет (т.е. выращенную из этих семян).
***
Вятские женщины смачивали полотенце и вывешивали под окном:
если к утру полотенце высохнет, уродится хороший горох, если замерзнет или останется сырым — горох не вырастет.
***
Между заутреней и обедней хозяйки сгоняли помелом кур с насеста, чтобы они начали нестись к Пасхе и можно было собрать нужное количество яиц для христосования на протяжении всей Святой недели.
***
«Открытие» земли, пробуждение ее на Благовещение ведет к тому, что именно в этот день, по народным верованиям, из нее (земли) выходят на поверхность гады — змеи, ящерицы, лягушки, мыши, насекомые, а также нечистая сила, пребывавшие в течение поздней осени — зимы под землей или в таинственной запредельной», «иной» стране, известной под названием вырай, ирей, и пр. В Благовещение злые силы особенно угрожают людям и скоту.
***
Среди некоторых крестьян существовало убеждение, что день Благовещения — день несчастный: ссоры, скандалы и всякие недоразумения происходят. У вятичей Благовещение слыло сердитым праздником.
***
Чтобы уберечься от такого рода опасностей и неприятностей, совершался целый ряд очистительных обрядов. Одни из них были направлены на отгон и отпугивание вылезшей из земли нечисти. В качестве предохранительной меры запрещалось упоминать змей, брать в руки палку, веретено, протягивать веревки [ пр. (т. е. исключалось все, что напоминает змей), в некоторых губерниях запрещалось даже смотреть на веретено, кросна, пряжу. Другие, как, например, Благовещенские костры, считались защитой от болезней, сглаза и нечистой силы. В Сибири и в некоторых местах Европейской России на Благовещение с этой целью сжигали старые лапти, соломенные постели, окуривали одежду, прыгали через огонь. В XIX веке кое-где сохранялось верование «в огонь, через который в этот день скачут, чтобы избавить себя от призора; окуривают свои платья для того, чтобы предостеречь себя от «обаяния».
Что касается благовещенского огня, то мнения крестьян на этот счет были достаточно противоречивы:
***
На Благовещение не зажигай в доме огня, чтобы не ударила молния.
***
Под Благовещение огней в избах всю ночь не тушат — лучше уродится лен, иначе молния все повыжжет.
***
Нельзя спать днем в доме «под землей» (насыпанной поверх бревен потолка), иначе под землей «уснут» семена.
***
Нельзя выгонять скот, иначе с ним случится несчастье.
*
Народные запреты на Благовещение:
Нельзя расчесывать волосы, чтобы куры не «расчесывали» грядки, не портили посевы.
На Благовещенье на суровую пряжу не глядят (запрет на прядение и ткачество).
Под дымом не сидят (т. е. не готовят горячего и выходят спать в сени, в клети).
Нельзя на Благовещение надевать новую одежду, в противном случае ее порвешь или испортишь.
Беременная женщина не должна ничего резать в день Благовещения, так как может отрезать своему будущему ребенку ногу или руку.
Народные былички на Благовещение:
***
Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье.
***
Кукушка, попробовав завить себе гнездо, строго за это наказана тем, что никогда не будет иметь родного гнезда и принуждена класть свои яйца в чужие гнезда.
**
Если на Благовещенье прясть, встретишься со змеей.
***
По поверьям, все, сделанное, рожденное в Благовещение, будет плохим, несчастным, опасным.
***
Родившийся в этот день человек непременно будет калекой.
***
От благовещенского теляти (ягняти) добра не жди. Таких телят и ягнят не оставляли для вскармливания, их обычно забивали.
***
Снесенное в этот день куриное яйцо выбрасывали, объясняя это либо тем, что есть его грешно, либо тем, что из снесенного на Благовещение куриного яйца или гусиного яйца высиживается урод или калека.
***
Существует устойчивое поверье, что календарное совпадение Благовещения и Пасхи грозит величайшими бедами, сулит большие несчастья.
*
Изображение: Константин Федорович Юон. День Благовещения. 1922г.
4 апреля (22 марта) Василий-солнечник, парник, теплый
Народные приговорки на Василия:
Василий-солнечник, с крыш каплет.
Василий — выверни оглобли (прекращается санная дорога).
Сами же крестьяне уточняют эту приговорку:
санный путь не сразу, не в один день становится непроезжим, либо неделю не доездишь до Благовещения, либо неделю переездишь.
Народные приметы на Василия:
***
На Василия теплого солнце в кругах — к урожаю.
***
Если при восходе солнца видны на небе красные круги, то этот год обещает плодородие.
*
Народные обычаи на Василия:
В этот день выпекали калачи и калачики, символизирующие солнце.
Изображение: Крыжицкий Константин, Пейзаж, 1895г.
2 апреля (20 марта) – Колодезница Фотия Самарянка
Народные поверья на Колодезницу:
Считается, что грунтовая вода в этот день приобретает чудотворную исцеляющую силу.
Народные обычаи на Колодезницу:
В этот день выносили на улицу всё, что возможно проветривать и кропить чудотворной водой.
Народные приметы на Колодезницу:
Если талая вода идет с большим шумом, травы будут хорошие, а если тихо, то трава плохо вырастет.
1 апреля (19 марта) – Дарья — грязнопролубка, грязные проруби, поплавиха, пролубница.
Народные приметы на Дарью:
***
Каково первое апреля – таково и первое октября
***
Сильные ручьи – к сильной траве, богатым покосам
*
Из хозяйственных забот с днем Дарьи связано беление холстов.
Стели кросна по заморозкам (кроснами называли тонкие длинные холстины).
Вытканное полотно бабы стелили на снег, от промораживания и снеговой влаги оно становилось мягче, прочнее и белее.
Изображение: Архип Иванович Куинджи, Ранняя весна, 1895
2 мая (19 апреля) — Иоанн Ветхопещерник
День обетного холста, оставляемого в поле.
Народные приговорки на Иоанна Ветхопещерника:
***
На Ветхопещерника обновляй новинку.
*
Народные обряды на Иоанна Ветхопещерника:
«Поселянки на этот день, отткавши свои холсты, выходят с обетным концом в поле, раскланиваются на все стороны и, обращаясь на восток, говорят:
«Вот тебе, матушка-весна, новая новинка!»
После сего расстилают конец холстины по лугу, кладут на него пирог и уходят домой с надеждою, что матушка-весна оденется в новину и за хлеб-соль уродит в изобилии лен и конопли».
Позднее жертвенный смысл обряда утратился, но сам обычай долго сохранялся, поскольку таким образом принято было отбеливать вытканные полотнища.
Народные приметы на на Иоанна Ветхопещерника:
***
Соловей защелкал, значит береза пустила лист
***
Соловей запевает, когда может напиться с березового листа.
*
Изображение: Лев Каменев. Весна. 1866
1 мая (18 апреля) – Кузьма
В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.
Народные приговорки на Кузьму:
Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).
На Ивана Нового сей морковь и свеклу.
По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:
«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».
***
Огород для семьи подмога.
***
Огород — бабий доход.
*
Загадки про морковь:
***
Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.
***
Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.
*
Загадки про свеклу:
***
Красный сапог в земле торчит.
***
Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.
*
Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».
Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:
«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».
Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:
«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».
Народные приговорки про рыбу и рыбалку:
***
Море — рыбачье поле.
***
Не накормит земля — накормит вода.
***
Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.
***
Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
*
В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.
***
Весна красна,
Теплое летечко!
Люли-люли,
Теплое летечко.
Весна красна,
Что ж ты нам вынесла?
Люли-люли,
Что ж ты нам вынесла?
Малым деточкам
По яичечку,
Люли-люли,
По яичечку,
Красным девушкам
По женишечку,
Люли-люли,
По женишечку.
***
Весна Дуньку кличет:
— Дай, Дунька, ключи
Отомкнуть землицу,
Отомкнуть землицу,
Выпустить травицу
На раннее лето,
На буйное жито.
Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887