Сегодня в Народном календаре

Поиск по сайту

Архив метки народные приметы

1 мая (18 апреля) – Кузьма

В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иван Новый, Козьма.

Народные приговорки на Кузьму:

Сей морковь и свеклу на Козьму (москов.).

На Ивана Нового сей морковь и свеклу.

По словам И. П. Сахарова, и в первой половине XIX века «рачительные хозяева» засевали в этот день морковь и свеклу. Причем перед посевом они выходили утром к обетным студенцам (колодцам, родникам) «для смачивания семян». Далее Сахаров рассказывает об интересных ритуалах, часть которых к концу столетия уже стала забываться, например:

«в надежде на будущий урожай, бросают медные деньги на дно студенца». Другие же продолжали жить и считались необходимым условием для обеспечения хорошего урожая моркови и свеклы. Так, непременно перед посевом в течение трех утренних зорь смачивали семена огородных овощей речною водой. И, как много столетий назад, верили, что в этом деле важна скрытность — «иначе урожай будет худой. Завистливый глаз здесь много вредит».

***

Огород для семьи подмога.

***

Огород — бабий доход.

*

Загадки про морковь:

***

Красна, да не девица, С хвостом, да не мышь.

***

Красная девица Сидит в темнице, А коса на улице.

*

Загадки про свеклу:

***

Красный сапог в земле торчит.

***

Вверху зелено, внизу красно, в землю вросло.

*

Сибирские корреспонденты на рубеже XIX—XX веков сообщали, что в начале мая в Тюменском крае «происходит неводьба. Человек десять или пятнадцать соединяются в артель для устройства невода. Каждый пайщик вносит определенную часть мерёжи, веревок для тетивы и прогона, кибасьев и наплавьев. Кибасьями называются просушенные куски глины в форме сплюснутого шара с отверстием посередине. Наплавь, или наплавки, приготовляются большею частью из коры тополя, называемой сухариной или сухарником».

Повсюду считалось, что лов рыбы нельзя вести без особых заговоров. Архангельские рыбаки при наживке червей или рыбы на крючок приговаривали:

«Рыба свежа, наживка сальна (жирна), клюнь, да подерни, ко дну потяни».

Рыбаки южной Сибири, прежде чем забросить невод, приговаривали трижды:

«Идите, рыба и малая рыбица, в мой матерь невод, широку матню».

Народные приговорки про рыбу и рыбалку:

***

Море — рыбачье поле.

***

Не накормит земля — накормит вода.

***

Чтобы рыбу съесть, надо в воду лезть.

***

Без труда не вынешь и рыбку из пруда.

*

В Петрозаводске 1 мая встречали весну. Для этого изготавливали соломенное чучело, которое, подняв на шест, ставили на горке, и все присутствовавшие садились вокруг него пировать. По окончании пиршества с песнями и плясками чучело сжигали.

***

Весна красна,

Теплое летечко!

Люли-люли,

Теплое летечко.

Весна красна,

Что ж ты нам вынесла?

Люли-люли,

Что ж ты нам вынесла?

Малым деточкам

По яичечку,

Люли-люли,

По яичечку,

Красным девушкам

По женишечку,

Люли-люли,

По женишечку.

 

***

 

Весна Дуньку кличет:

— Дай, Дунька, ключи

Отомкнуть землицу,

Отомкнуть землицу,

Выпустить травицу

На раннее лето,

На буйное жито.


Изображение: Исаак Левитан. Дуб на берегу реки. 1887

30 апреля (17 апреля) — Зосима-пчельник

Народные приговорки на Зосима-пчельника:

Без Бога ни до порога, а без Зосимы-Савватия — ни до улья.

Рой родится — Зосима-Савватий веселится.

Пчела — Божья угодница.

Пчела жалит только грешников.

На Зосиму расставляй улья на пчельнике.

 

В день Зосимы-пчельника с утра молились святому, покровителю пчеловодства, иногда приглашали священника на пасеку отслужить молебен, относили в храм соты для освещения и только после этого доставали ульи с пчелами из омшаника, где они зимовали.

Один из местных вариантов ритуала выноса ульев из омшаника на пасеку подробно описан в № 16 «Тамбовских губернских ведомостей» за 1864 год:

В этот день вывозят пчел на пасеки. За день до этого вырезают посреди пасеки глыбу земли, обносят ее кругом пасеки, потом кладут на место, говоря: «Как Зосима и Савватий с Иисусом Христом поставили престол, так я, во имя Их, облюбил это место для вас, мои мушки». Затем при вынесении ульев «становят посреди пасеки стол, покрытый чистой скатертью, на него хлеб и соль, черепок с жаром, богоявленскую воду и оставшуюся от пасхальной утрени свечу. Потом, помолясь Богу и святым чудотворцам Зосиме и Савватию, обходят вокруг пасеки с зажженною свечою и курящимся ладаном, кропят святой водой пасеку и говорят: «Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!». После этого над дверью, через которую вносят на пасеку ульи, вбивают кол. Поставивши ульи по местам, садятся под образ, а посидев немного, встают, творят крестное знамение и кладут сто земных поклонов, говоря: „Господи Боже, и вы, чуд-творцы Зосим и Савватий, сохраните и помилуйте мою пчелку в пасеке от всякого хищения. <…> Полети, моя пчела, на все четыре стороны за желтыми восками, за сладкими медами, приноси мед в свои ульи. Как осетр-рыба бежит в море, так моя бы пчела ко мне, рабу Божию, летала на пасеку. Как из столбовых рек и протоков бежит сильная рыба в море, так бы ко мне, рабу Божию, моя пчела летала со всех круговерхов, из темных лесов, с лугов, с болот, с топей, с черных грязей, из чистого поля, набравшись, напившись желтыми восками, садилась в свои ульи со всем смиренством, с плодом и с повозом, Господу Богу на славу, а мне, рабу Божию, в пожиток, во веки веков, аминь». Затем мажут священным елеем все летки (отверстия в улье, откуда вылетают и куда влетают пчелы), кропят «водою первой водополи» пчел, произнося: «Как Океан-море из всех столбовых рек и протоков собирается и силен бывает, как полая вода дюжа и сильна бывает, ломает лес и урывает берега, несется через острова, кусты, зеленые луга и болота заливает; так бы у меня, раба Божия, пчела в пасеке сильна и дюжа была, и несла мед со всех четырех сторон <…>, завела б себе детей, отпущала б сильные рои, работала б сама себе, в люди не ходила б и к себе чужую не пущала б, со всех сторон оборонялась. Небо — ключ, земля — замок».

 

От нападения чужой пчелы поступают еще так: из осинового дерева делают три кола и, перекрестясь, вколачивают их посреди пасеки, потом, положив на них веник, говорят:

«Садитесь, чужие пчелы, на осиновые колы и на веник и отсюда не отходите».

Важное значение, которое имеет полая вода в обрядах пчеловодов, подтверждается тем, что вода, набранная в бутыли во время половодья, сохраняется до половодья следующего года. Ее держат летом на пасеке, зимой — в омшанике. Там же хранят свечу, с которой стояли в церкви у заутрени Светлого Христова Воскресения.

Связь воды и пчел, вообще говоря, относится к древним, мифологическим представлениям о рождении пчелы из воды, позднее — от водяного, который также считается в народе покровителем пчеловодства. В дни Зосимы и Савватия «пасечник вынимает из улья соты и в двенадцать часов ночи погружает мед в воду (иногда около мельницы) с произнесением заговора». Накануне Преображения пчеловоды одаривали водяного. (см. 19 августа – Второй (Яблочный) Спас.)

 

Крестьяне Калужской губернии то же действие (погружение меда или сот в воду) расценивали как колдовское вредительство:

«Если еретик-колдун желает иметь изобилие меда, то он в день Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, вынимает из улья осот, и в 12 часов ночи отправляется к мельнице для погружения его в воду при произнесении заклятий. Сделав это, он поспешает как можно скорее в свою пасеку. Если же кто-то увидит в это время еретика, то заклятия его остаются недействительными. Заклятый мед известен под именем наговорного».

«По тому, как пчелы перезимовали, судят в Пензенской губернии о будущем урожае гречихи: мало убыли в пчелах по высадке их из омшаника — к урожаю гречи; и наоборот, много убыли — греча не родится».

По поведению пчел, покидающих только что выставленные ульи, гадали о том, сколько меда может быть собрано за предстоящее лето:

«Летят пчелы лениво, не дружно — меду будет мало. Вылетают быстро, не по одной — рассчитывают на хорошее количество меда.»

 

Народные приметы на урожай по пчелам:

***

На какой хлеб пошла пчела, тот на зерно будет хорош.

***

Если пчелы садятся на вишневый цвет, вишни уродятся, если нет — вишен не будет.

*

 

В русских фольклорных текстах пчела нередко предстает вестницей весны. В разных губерниях известны были заклички (веснянки), вроде следующей:

Ты пчелочка ярая,

Ты вылетай с-за моря,

Ты вынеси ключики,

Ключики золотые,

Отомкни летечко,

Замкни зимушку.


Изображение: Юлий Клевер. Пейзаж с деревьями в цвету. 1916.

29 апреля (16 апреля) – Ирина рассадница

В народном календаре также можно встретить другие названия этого дня — Иринья, Арина -рассадница, Ирина — разрой берега, Орина — урви снега.

Если зазеленела черёмуха – сажают картофель.

Зацвела ольха – сей гречиху.

 

Пришло время сажать рассаду капусты.

Народная примета для рассады капусты:

Если день солнечный, то рассаду капусты высаживают в землю.

Капуста — одна из основных овощных культур традиционного рациона славян, обязательно входила в состав постных блюд. Многие этапы выращивания капусты, уборки, заготовки ее на зиму ритуализированы. Капуста является героиней большого числа фольклорных текстов — загадок, поговорок, песен, шуток, хороводов. С ней связано широко распространенное поверье: детей находят в капусте, их приносит зайчик и сажает на капустной грядке. В лексиконе казанцев существовал термин капустничек, относящийся к внебрачным детям.

Капуста применяется в народной медицине при головных болях, ее листья клали на ожог, на воспаленные места при роже; чтобы предохраниться от выкидыша, советовали употреблять семена капусты с водой; рассол от квашеной капусты — испытанное средство избавиться от похмелья и т.д.

Капуста наделялась и брачной символикой. Кое-где капуста, поданная к столу, являлась знаком окончания свадебного пира. Во Владимирской губернии молодым после венчания рекомендовали есть капусту и молоко, «чтобы дети были белые».

Понятно, что при таком отношении к капусте, при ее значительном месте в рационе крестьянина особое внимание уделялось «началу жизни» капусты, то есть высадке рассады, что и происходило в день Арины-рассадницы.

В Подмосковье перед высадкой капустной рассады, с вечера ставили на гряд-горшок вверх дном, в котором была крапива с корнем, и приговаривали:

«Не будь голенаста, будь пузаста; не будь пустая, будь густая; не будь красна, будь вкусна; не будь стара, будь молода; не будь мала, будь велика!»

Народные приметы, связанные с высадкой капусты:

Капусту сажай после полуночи.

Чтобы куры не клевали капусту, при посадке нельзя есть хлеб

Чтобы листья капусты не были морщинистые, нельзя смеяться при посадке капусты.

Нельзя сажать капусту в «сухой день» — вторник перед Пасхой, иначе капуста пойдет в кочерыжку. Чтобы головки капусты хорошо завивались, женщины туго повязывали голову полотенцем, платком.

Народные обряды при посадке капусты:

***

Первый посаженный росток накрывали чугуном, большим горшком, а горшок — белой скатертью или белым лоскутом, сверху клали камень, произнося приговор:

«Как горшок большой, как тряпка бела, как камень твердый, так и вилки капусты пусть будут большими, белы, тверды».

***

Чтобы вилки выросли крупные и плотные, иногда вместе с первым корешком сажали луковку, накрывали горшком и обвивали его троицким венком.

***

Владимирцы в конце капустных гряд зарывали старые лапти

*


Изображение: Борис Кустодиев. Весна. 1921.

28 апреля (15 апреля) – Пуд Пчельник.

Обычно в этот день открывали ульи.

Народная приговорка на Пуд Пчельник:

***

На святого Пуда доставай пчел из-под спуда

***

У кого медок и маслице – у того и праздничек.

*

На Пуда Пчельника закликали дождь. Распускаются калины, березы, рябины. Ранее цветение вишни, сливы, терна.


Изображение: Константин Коровин. Ранняя весна. 1870-е

27 апреля (14 апреля) — Мартын-лисогон

Начинаются первые грозы.

Заквакают нудно лягушки – прикройте зонтами макушки.

 

Прилетают стрижи и деревенские ласточки касатки.

По приметам охотников, в этот день лисицы переселяются из старых нор в новые и в течение трех дней и трех ночей своего переселения бывают слепы и глухи.

Приговорки про лис на Мартына:

***

На святого Мартина лисицы норы меняют: старые на новые.

***

На Мартына на лисиц нападает курячья слепота.

***

Лисицы роются меж пней, бегут на людей.

*

Вороны начинают отселять воронят на самостоятельное проживание.

Приговорки про воронов на Мартина: «Ворон купает детей и отпускает в раздел.» — имеется в виду, что вороны отпускают годовалых воронят на отдельное гнездо — «на особое житье».

 

«Журавль в первый раз крикнет, когда день будет иметь 14 часов» —  то есть 14 апреля (по старому стилю).


Изображение: Константин Коровин. Солнечный день. 1914

26 апреля (13 апреля) – Фомаида Медуница.

Народные приметы на Фомаиду Медуницу:

***

Если лягушка с голосом – сей овёс.

*

На Фомаиду опытные хозяйки собирают в лесу медуницу впрок. Обязательно следовало в лес надеть тулуп, вывернутый шерстю наружу – чтобы медведь не признал в той, что собирает медуницу, бабу, т.к. в народе считается, что медведь женщин сильно не любит.

Начинают употреблять в пищу первую зелень – щавель, медуницу, крапиву, мать-и-мачеху.

Пчелы начинают собирать нектар. Существует легенда, согласно которой Бог запретил пчеле собирать нектар с трёх медоносовмедуницы, клевера и черёмухи. Однажды он послал пчелу узнать какие цветы самые медоносные. Пчела узнала про эти 3 медоноса, но ничего не сказала Богу, т.к. испугалась, что Бог отнимет их у нее. Бог узнал про тайну пчелы, разгневался и запретил пчеле собирать нектар с медуницы, клевера и черёмухи. С тех пор пчела облетает цветы этих растений стороной и не собирает нектар с этих медоносов.


Изображение: Илья Остроухов. Первая зелень. 1887.

25 апреля (12 апреля) Василий Парийский.

В народе Василий из епископа из города Пария превратился в Василия-парильщика или Василия-парника.

Народные приговорки на Василия-парника:

***

Василий землю парит.

***

На Василия Парийского весна землю парит.

***

Антип воду льет на поймы, Василий земле пару поддает.

*

 

Народная приметы на погоду на Василия-парильщика:

***

Если звезды на рассвете сильно мерцают, через 2-3 дня быть дождю.

*

 

Медведь к этому дню обязательно должен встать и выйти из берлоги. Зацветает медуница, гусиный лук, чистяк весенний, ветреница лютичная, мать-и-мачеха и другие первоцветы. Ранее цветение черёмухи. Массовый вылет шмелей. Зайцы начинают бегать днем.

Не только у славян, но и у других народов существует примета о зайце, который перебегает дорогу, попадается навстречу, заскакивает в селение или во двор, — все они сулят беды, несчастья.

Народные приметы, связанные с зайцем:

***

Заяц по селению бегает — к пожару.

***

Заяц перебежит дорогу — быть беде.

***

Если заяц перебежит дорогу — к потере близкого человека.

*

В западных губерниях, желая человеку счастливого пути, произносили:

Чтоб тебе заяц дороги не перебег!

 

Народное поверье, связанное с зайцем:

Палка или кнут — верное средство обезопасить себя, отвести несчастье. Палку надо переломить и один конец бросить в ту сторону, откуда выбежал заяц, а другую — в ту, куда заяц побежал.


Изображение: Исаак Левитан. Саввинская слобода под Звенигородом. 1884

24 апреля (11 апреля) – Антипий.

В народном календаре этот день посвящен половодью, поэтому часто я народном календаре этот день называется Антип-половод, Антипий-водопол.

Народные приговорки на Антипа:

***

Антип воду распустил.

***

На Антипу-водопола стоит полая вода.

***

Половодье Антипа в овражке топит.

***

По Антиповой воде о хлебушке гадай.

*

Говорят, что если начинается полая вода, но чибиса не видно, то это не настоящая полая вода, а как чибис прилетел, то на хвосте воду принес.

Народные приметы на Антипа:

***

Снег после половодья — большое для озими невзгодье.

***

Если на Водопола реки не вскроются, то лето будет плохое.

***

Антип без воды — закрома без зерна.

***

Антипы — водополы: подставляй подолы, жита некуда сыпать будет.

*

 

В некоторых местностях первый выезд в поле — на Антипа. Появляются крапивные всходы.

 

Каноническое житие священномученика Антипы сообщает о том, что ему был дарован дар лечить людей. С Антипом связывают разнообразные исцеляющие народные обряды:

***

Берут мелкую монету и, подержав ее несколько времени на больном зубе, пробивают ее насквозь и вешают на икону святого Антипы в надежде, что он избавит их от докучливой болезни.

*

Народные заговоры на зубную боль:

***

Месяц молодой увидишь, надо стоять на одном месте, взять из-под пяты правой травинку или песчинку, на зуб положить и говорить:

— Месяц млад! У тебя есть Антипий брат. У него никогда зубы не болят, меня бы не болели

***

Отщипнуть хлеб, перекрестить, положить на больной зуб, приговаривая:

— На море-океане, на реке Иордане стояла соборная церковь. В этой соборной церкви стояла гробница. В этой святой гробнице лежал святой Антипий. Вам, зубы, не болеть, вам, десны, не ломить. Исцели, Господи, рабу Божию (имярек). Во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Ныне и присно, и во веки веков, аминь.

***

— При пути, при дороге стоит дерево, под тем деревом лежит мертвое тело, мимо этого тела идет святой Антипий и говорит:

«- Что ты, мертвое тело, лежишь, не болят ли у тебя зубы, не ломят ли ребра, не точат ли черви, не течет ли кровь?

— Не болят.

— Онемейте ж вы, зубы, у раба Божия (имярек), как у мертвого тела, закрепи его, Господи, крепче камня».

***

В полок бани снизу воткнуть нож и трижды сказать:

«- Булатный нож, подрежь черную болезнь в ретивом сердце, в мозгах, костях и жилах!»

Затем взять холодной воды, которою трижды окатить больного по произношении тридевяти раз следующего:

«— Стану я, раб Божий (имярек), отговаривать от раба Божия (имярек): «Тихон Преподобный, Антип Водопол, утиши, усмири черную болезнь у раба Божия (имярек), из его белаго тела, с его костей, суставов и моздей, тридевять жил, тридевять костей, тридевять суставов и тридевять моздей!» И могу я, раба Божия (имярек), заговорить у раба Божия (имярек) черную болезнь и от всякой болезни избавить. Все святые, Тихон Преподобный и Антип Водопол, отгоните от раба (имярек) черную боль!».

 


Изображение: Исаак Левитан. Избы, освещенные солнцем. 1889

23 апреля (10 апреля) – Терентий маревный

Грязь — ни проехать, ни пройти

Народные приметы на Терентьев день:

***

Солнце в дымке — хлебородный год.

***

«Если в Терентьев день солнце взойдет красное в туманной маревной дымке, быть году хлебородному, а если выкатится из-за горы, как на ладони, придется перепахивать озимое поле да засевать яровиной»

*


Изображение: Исаак Левитан. Мелихово весной.

18 апреля (5 апреля) — Федул-ветряник

Народные приметы на Федула-ветряника:

***

Пришел Федул — тепляк подул.

***

Пришел Федул — ветер подул.

***

Святой Федул теплячком подул.

***

Федул — теплый ветер надул.

***

До Федула дует сиверок, с Федула — теплынью тянет.

*

 

Если на Федула ненастье, говорят:

Федул губы надул.

 

С Федула начинают дуть теплые весенние ветры. Можно уже выставлять зимние оконные рамы, проветривать дом «от хворей».

 

Приговорки на Федула:

***

На Федула растворяй оконницу.

***

На Федула пораньше вставай, да оконницу отворяй.

*

Пора и на поле выходить, приступать к обработке земли под сев.

***

Уставь соху, паши под овес.

***

Если на дне оврага пятно снега осталось с корову, пахать можно.

*

 

 

***

Мужички, мужички,

Готовьте сошнички,

Пора пашенку пахать,

Пора сев начинать!

*

 

В некоторых местах считается, что сверчки просыпаются именно в этот день, а не на Иосифа пенопевца:

С Федулова дня и стряпать бабе веселее: сверчок под шестком ей песню поет!

Около дня Федула у лосей появляются лосята. Начинают летать бабочки-крапивницы, крушеницы, пробуждаются божьи коровки.

***

Божья коровка,

Улети вверх ловко.

Принеси нам с неба

Хлебу замену,

Грибам перемену,

Ягодам рост,

Редьке длинный хвост!

*

Поймав божью коровку, приговаривают:

Бабка-коровка, ветер или дождь?

Если ветер, то лети, если дождик — упади!


Изображение: Сидоров В.М. Апрель. Песня скворца. 1964